BRUXELLES

U>nillERIE DE n. GOEMAERE, EDCC. DE U. TANDERBORGHT, i85i

Bruxelles, 15 octobre^ 1851.

Proscrit, en exil, condamné pour avoir dit la vérité à mon pays, au Peuple français, je ne suis point abattu. Fort de ma conviction Catholique et Royaliste, fort du témoignage de ma conscience, je dompte l'adversité, je méprise la misère.

Blessé mais non vaincu, je m'empresse de reprendre la plume avec la même intrépidité, la même foi.

Ni la calomnie, ni la condamnation, ni l'iniquité, ni l'exil n'ont pu m'abattre. Le malheur me grandit. Mon âme s'élève dans l'infortune. Dans l'injustice se fortifie mon courage.

Escorté par des hommes du peuple intrépides et dévoués, Catholiques et Royalistes, puis confié à l'amitié d'un vénérable co-religionnaire, j'ai pu franchir la frontière belge.

En m'éloignant de la France, je n'ai point obéi à la crainte de la prison. Si, pour la cause que j'ai l'honneur de servir, il eut été utile que je subisse ce nouveau martyre, je n'aurais point hésité. Mais les hommes forts du Catholicisme m'ont dit : — Retire-toi

et vas combattre ailleurs.

Et j'ai obéi.

J'ai obéi en m'écriant : Adieu, pauvre France! pauvre patrie! pauvre peuple, adieu!

Hélas ! mon pays est livré à l'Atliéisme et h la Révolution, c'est-à-dire au Socialisme et à la République!

C'est lui que je plains. Moi, je suis heureux, car. j'ai trouve dévouées et fidèles à mon infortune le^ âmes que j'aimais, ces cœurs qui, connaissant moq cœur, m'aimenl d'autant plus que mes ennemi^ s'acbaruent à moi. Plus les mécLants me calomnient et m'esécrent, plus les bons m'entourent da leurs soins toucbants.

Encore une fois, c'estma patrie qu'il faut plaindre; c'est ce pays monarchique et chrétien dans lequel. on m'a condamné h huit ans d'emprisonnement (i) pour avoir écrit ce livre : Fin de la République, que l'Europe va juger.

Avant de lerminerj qu'il me soit permis d'exprimer j ma gratitude à mon éloquent défenseur, M° Clément d'Anglebertqui a si bien défendu ma personne contK les calomnies et mon livre contre les poursuites.

(1) Jugement de la cour d'assises de la Seine du 8 octobre IStlIq

Je voudrais pouvoir dire avec quelle puissance, avec quelle noblesse, avec quelle conviction, avec quelle supériorité il a planté au milieu du prétoire le drapeau Royaliste et Catholique ! Je voudrais pouvoir dire comme il a plané sur ce débat de toute la hauteur de l'homme d'état et du philosophe chrétien.

Notre défaite est de celles qui honorent. L'avenir prouvera que nous étions dans le vrai. Dieu veuille que les épreuves ne soient pas trop dures pour ma patrie bien-aiméel C'est le vœu le plus cher duproscrit.

En France, on accueille avec empressement les ii^ures, les calomnies, les personnalités, n connaissait bien Tesprit de ses concitoyens le magistrat qui disait :

« Si on m*avait accusé d^avoir volé les tours de Notre-Dame, je commencerais par m'enfuir, »

(Henri de Mortemart.)

Le très-grand mal en politicpie, c*est de répandre des calomnies qu'on ne peut pas prouver.

(Henri de Larochejaquelein.)

Fussé-je un brigand, un scélérat» un infâme sorti des bagnes, je n'en ai pas moins le droit de dire aux hommes ma pensée tout entière. Je reste chrétien devant ma conscience, citoyen devant mes égaux, et responsable devant ma patrie.

La vérité, pour se produire, n'a pas besoin de protections ; elle n'emprunte point sa force aux noms

qui la signent, car elle a sa puissance en elle-même. L'homme qui la sert est un instrument pins ou moins digne, mais, au fond, il n'est qu'un instrument.

Il y a bien, du reste, des consciences pures devant Dieu qui passent pour criminelles parmi les hommes!... Qui pourrait sonder. Seigneur, les replis de la conscience humaine?

Ce qui seul est capable de réiiahilJter un homme tombé, c'est l'accomplissement du Devoir, Le Devoir austère, c'est la réparation et l'expiation dans la vie 1

Ce qui réconcilie avec Dieu, c'est un acte profond de repentir.

Ce qui réconcilie avec les hommes et avec la société, c'est un acte de courage!

Donc, innocent ou coupable, j'accomplis mon devoir, je fais le bien, j'attends le ju^ment des honnêtes gens *sur la terre, et ma récompense dans le ciel.

Quant à ce qui touche ^ ma situation personnelle, je n'ai que quelques mots à dire aux honnêtes gens.

Il est une institution qu'aucun parti, qu'aucun homme n'a ose directement attaquer et insulter, c'est celle du Jury. Or, ce jury, composé d'hommes honorables appartenante toutes les opinions, sans aucun doute, m'a couvert d'un verdict unanime d'acquitlcmenl. Il est probable que, si je comparaissais dans

LES jiiÊMEs CONDITIONS devant Topinion publique, j'obtiendrais le même résultat. J'ai prouvé que j'avais été victime d'une dénonciation calomnieuse et d'une vengeance politique.

Nul n'a le droit, à moins qu'il ne soit un révolunaire, d'infirmer le jugement qui a fait éclater mon innocence. Libre aux hommes qui font le métier d'insulteurs publics, libre à ces hommes de chercher à salir de leur bave honteuse les institutions les plus élevées et les plus honorées du pays. Mais nous devons leur dire que nous sommes également impassible et devant leur haine çt devant leurs louanges.

S'il est besoin, du reste, de trouver pour nos idées des patronages honorables, et pour défenseurs de notre innocence des hommes d'une haute moralité, nous ne resterons point en défaut. Nous pourrions nous mettre à l'abri ^ous de puissants témoignages, mais les bornes de ce travail nous font un devoir d'être bref.

Nous aurons seulement recours à vous, noble Monsieur d'Anglebert, à vous qui, pendant notre injuste et longue prévention de cinq mois, avez lu dans les secrets les plus profonds de notre cœur comme on lit dans un livre ouvert; à vous qui, dans les jours mauvais, qui, dans les jours suprêmes, — et malgré les pusillanimes dissuasions dont vos nom-

breux amis de Palais, obéissant alors à des préveutions injustes, n'ont pas craint pourtant de vous assaillir, — k vous qui avez puis^ dans radlorité de votre conscience assez de force et d'énergie pour venir protester avec succès, comme lioiume, comme clirtitien, comme avocat, contre les accusations sous

poids desquelles nous nous sentions mourir; k vous, généreux et éloquent défenseur qui, devant ce tribunal imposant, n'avez demandé pour nous i ni n grâce ni pitié, mais justice seulement! »

Les lignes suivantes, que l'honorabieM. d'Anglebert nous adressait naguère, en réponse à l'une de DOS lellres, avant que la pensée de ce livre n'eut germé dans notre esprit, il est vrai, mais qui l'oot peut-être inspiré en ce qu'il peut contenir d'utile et de bon, nous protégeront bien suQisamment devant l'Opinion publique :

A M. SIARCIIAL.

• Monsieur,

a Les angoisses el le diicuurngemcnt que respire viiiru iuUre, me dcmontrenl que vous n'avez que irop oublié les fermes rësolulîons que vous aviez bien voulu accepter do mes cooseilB dans nos culrelieus de la prison.

' « L'éclmanlc décision donl la Justice Au pnys Tient d'artter voire jeunesse ne tous sufQl-elle donc pas?

a Un journal judict»ire mal inrormé rend, il esL vrai, un compte fort inexact de votre péuible arfaire et tourne contre vous les macliinaiious contre lesquelles il eut élé plus juste, plus vrai el plus généreux de vous défendre; quelques autres journaux politiques, qu'une basse et perfide mauvaise foi fait agir en celte circonstance, en profitent pour vous diffamer. A celle occasion, vous me demaudez mon avis sur le procès que voua voudriez leur intenter?

■ Si vous persistez, ces journaux seront condamnés par les tribunaux correctionnels, à n'en pas douier, mais laissez-moi vous dire toute ma pensée. Ce serait de votre pari UD acte de faiblesse; quand on veut devenir fort par la raison el par l'iineDIgence, il faut savoir avant loui dédaigner les petits obstacles, les exigences puériles et les euirainemenis qui peuvent embarrasser la route; s'y arrêter, serait faire un emploi mal entendu des instants de la vie.

■ Les bonnéles gens, d'un aulre côté, ne vous pardouneraienl guère ces tristes pugilats de Palais. On en son vainqueur, mais la poussière de la lutte ternit el ronge profundénieni les palmes tes plus pures.

a Alloua! rameneï vos regards vers les horizons que nous avions tracés à voire avenir; ne son};ez plus qu'aux SUCCÈS donl votre seule conscience vous rendra bon témoignage; laissez daus l'oubli vos jours Ocoulés, et menez éiiergiquemeiit à profit ceuj que Dieu vous réserve pour

enseigaer le bien et le praiiquer; sacbez en un mot placer

au-dessus des considéra tioas mËine les plus légilimes le sévère accomplissemenl de vos devoirs.

Vous alleindrei ainsi une destinée qui vous vengera bien suDisamnieiit, croyez-moi, de toutes les erreurs, de toutes les haines, de toutes les insultes, de toutes les calomnies, de toutes les dénonciations lueusongères auiquelles vous vous serez trouve en butte.

a Vous voulez désormais vivre en cbrélien, dites-vous.

K Allons, cbrétien.,.. fi Tocuvre!

a Veuillez agréer l'assurance de mon dévouement et compter sur la vive sympatbie que votre isolement et vos malheurs ne cessent de m'inspircr.

GamMSSI.

L'auteur de ce livre ne voudrait pas ajouter un seul mot à ces paroles....

A l'œuvre donc !

La République, c'est le Socialisme appliqué.

Le Socialisme et le Communisme c'est tout un.

Vidée Républicaine a enfanté le Socialisme. — Une République aristocratique n'est pas une République. La véritable République est nécessairement, inévitablement démocratique et sociale; — c'est-à-dire qu'elle tend à Végalité absolue^ et conduit à l'abolition de la Religion, de la Famille et de la Propriété.

Inutile de parler des gens qui, après toutes les leçons que la divine providence nous a infligées, après tous les rudes enseignements de l'histoire, rêvent encore une République honnête, une République juste,

modérée, chrélicDne. Ceux-là ne sonl pas logiques.

Toute République qui n'esl pas démocratique et sociale, qui D'esl pas rouge, n'est pas une Ilépablique.

Une République miligée, une République qui n'est pas ullra-démocralique n'est pas une République.

Tout Républicain qui ne s'inspire pas des Iradi- IJons de 9Ô et du Camuiunisuie de Graccbus Babœuf est un modéré, un rèac, un arislo, et comme tel il mérite la mort.

Sa tête est promise au panier de la guillotine.

Tout républicain qui n'est pas révolutionnaire et iociaiisle sera fatalement, inévitablement débordé par les bons républicains, les vrais républicains, par les républicains récolulionnaires et socialistes.

La République a pour moyen la Révolution, la Guerre civile, rKchaTaud. h Terreur; pour but le Socialisme, c'est-à-dire le Communisme, le Matérialisme, l'Âlhéismc.

Fouillez l'histoire, cherchez-y la marche de l'idée républicaine à travers les Ages, et vous verrez que' tout ce qui précède n'a rien d'exagéré. C'est de la plus scrupuleuse exaciiiude, et tel est le programme des bons, des vrais républicains, de ceux qui se Tout gloire et houneor de conliouer l'œuvre de Robespierre, de Marat et de Bahœuf, l'œuvre de sang, de spoliation, de carnage.

Aussi Vidée républicaine est-elle venue échouer, arrStëe et flétrie par la formidable réprobation de tous les hotiDéteB gens.

Dans UD pays énergique et bonnéte comme la FrsDce, on doit flétrir toutes les violences, surtout celles qui oot des mobiles hooleux.

Dans un ]iays religieux comme la France, on doit exécrer la tyrannie de l'aibéisme et du crime.

Nous avons tout ù craindre de ces hommes altérés ■de sang el de carnage qui glorifient la Terreur, qui gloriGent l'Assassinat, de ces purs régiublicains qui, comme leurs iUusCres pères ijui trouvùrent leajournées de septembre incomplËlRs, aspirent au retour de tous ces crimes.

Contre eus il faut que les bons citoyens s'arment résolument. Hélas! les honnèies gens manquent souvent d'énergie.

Il importe de se souvenir que leurs lenteurs, leur défaut d'enî^emble, leurs demi-mesures, font le seul avantage, constituent la seule force du parti du désorJre.

Les révolutionnaires ont crucifié une seconde fois le Christ en appelant la France République.

La République el le Socialisme, c'est la conséquence naturelle des doctrines cyniques de carnage, de corruption el de matérialisme qui ont déshonoré la France depuis la fin du dernier siècle. Le supplice de la France est aussi avilissant que douloureux. CbacuQ 9 a le sentiment dévorant du déshonneur de la pairie. C'est ainsi que la France renie sa grande destinée et ment aux espérances de l'univers.

Sous la République, la France est à la merci d'un coup de main.

La France se trouve de la sorte flétrie dans sa foi, torturée dans son génie; elle étouffe dans la fange!

Voilà ce que nous récoltons pour nous élre laissés surprendre par les révolulionniiires, sans compter ce qui nous attend si ces hommes sanguinaires ont encore une fois 1b dessus I...

Rappelons-nous bien que les gouvernements qui ne savent pas enchaîner les factions sont plus tard renversés par elles. Pour nous, nous sommes indigné de voir les ennemis de la chose pubhque, les ennemis du Peuple, machiner éternellement des conspirations; nous sommes révolté de les voir se coaliser contre la Religion, la Liberté, la Famille, la Propriété, la Loi, se coaliser pour réduire le Peuple au désespoir, au vice et h la faim!...

Je fiais bien qu*on peut commencer par me dire que, somme toute, la République qu'une poignée de n*im« porte qui nous a imposée en 1848, n*a pas produit précisément tout cela.

— Peu s'en faut! répondrai-je.

Et puis, si nous n'avons pas eu l'échafaud en permanence, si la Religion de nos pères n'a pas été abo* lie, si nos pieux ministres n'ont pas été égorgé», si la Propriété n'a pas été détruite et si le sanctuaire du foyer domestique n'a pas été violé, certes la faute n'en est pas à messieurs les républicains. Ils n'allaient pas mal si on les eût laissés faire ! Et si les bons, les vraii

républicains avaient triomphé au io mai 18i8, daasJ

les journées de juio de la méaie année, el le 13 juin I

de la suivante, nul doute que nous i

pleine république, en pleine anan-Lie ou plutO[ en I

pleine guerre civile, car celle Tois les honnêtes gens

ne se laisseront pas massacrer par la canaille!...

Toujours estil que ce D'est pas à la modération des 1 républicains, mais bien â l'énergie des autres citojieE que nous devons de ne pas vivre sous le régime qu'ils ■ < appellent une bonne, une «rate république.

La république n'a ëlé tenable jusqu'ici que parc qu'elle a eu à sa tête des royalistes dont le palriatisr nous a préservé desrépubiic-ains.

Je sais bien qu'on peut encore me dire que nous * avons une Constitution républicaine, lifiiis je soutiens que c'est pour cela que nous sommes malheureux, que nous sommes inquiets, que nous semblons marcher sur un volcan. Cette Constitution est jugée et eondamnée. Le pays n'en veut plus, le peuple en a suffisamment fait la douloureuse épreuve.

FJous avons eu une fouie de Constitutions t claraiion de 1780, la Cunslitulion de 1791, celle de 1793, celle de l'an it, celle de l'an ni, celle de l'an vui, celle de l'an su ; puis h Charte de IHH, et la Cbarie de 1815, et la Charte de 1830, — et, enfin, la Constitution de 1818.

Les Constitutions républicaines ne se fondent j mais du libre el spontané consenlemeni des nations, mais bien par le Despotisme ou par les émeutes, el toujours dans des moments de crise, car l'histoire

nous prouve que loul pays ogilé par la Révolution est immédiaiement opprimé et ruiné.

Un de mes confrères, homme d*esprit, prétend qu'il y a quelque chose qui est au-dessus de la Coustitution.

Devinez quoi?

— Le lélégraplie.

En effet, U centralisation administrative met le pays auï mains du premier individu qui peut s'emparer de ce moyen de communication. Voici comment la chose s'e;«plique : Les Français peuvent se diviser ea deux catégories : les administrateurs et les administrés. Les premiers sont organisés, classés, superposés de telle sorte que le moindre ordre émané du pouvoir central se propage, avec la rapidité de l'éclair, jusqu'à l'agent le plus inGme de l'échelle hiérarchique.

Or, ce pouvoir central sis à Paris, qui a nom Cou- VEHNEMENT, DO so manirestc que par le télégraphe. Ceri posé, qu'à un jour donné lu télégraphe, tombé en des mains ennemies, proclame le renversement de ce qui est et inaugure un nouveau gouvernement, à l'instant même administrateurs grands et petits, pour conserver leurs positions, se soumettent au pouvoir naissant; — les adhésions arrivent de toutes paris; — les témoignages de zèle, de dévouement abondent. C'est à qui jettera la pierre au pouvoir déchu. Une nuée d'agents, de fonctionnaires, d'employés, de commis ut sous-ciimmis de toutes rtasses, de tous grades, do tous degrés, circonviennent le Peuple, pèsent sur lu Ifopulatjon, laquelle, surprise, dm%te, &Q\a^^:'i.\&'uft',

intimidée, laisse faire et gartle le silence. Ce silence est aussitôt proclamé assentiment unanime. Alors, pour achever, des tapageurs, enhardis par l'impunitâ, courent les rues, clianlenl la Marseillaise, brisent les vitres, et plantent des peupliers.

Tandis que ces choses se passent, le nouveau gouvernement s'est luut doucement installé et consolidé, et quand chacun, revenant de sa surprise, cherche à se rendre compte de ce qui s'est passé, le tour est FAIT, suivant la pittoresque expression du citoyen Ledru-Itollin.

Maintenant, qui a déplacé le pouvoir, renversé la Constitution, fait accepter un ordre de choses auquel personne ne songeailî N'est-ce pas le télégraphe?...

Celte démonslraiion est sans réplique. Et qu'arrivet-il après de pareils changements?

La Liberté est remplacée par la Licence, l'Ordre par l'Anarchie; tous les intérêts sont menacés; le crédit disparaît; les impAls augmentent; la banqueroute devient imminente; les théories les plus absurdes se font jour, et la nation, pour se sauver de l'Anarchie, est loule prôte à se Jeter dans les bras du Despotisme.

Pour échapper à de pareilles extrémités, il faut faire délester au peuple les révolutions qui le ruinent, avec les révolutionnaires qui se moquent de lui ; il faut apprendre à chacun à rester soumis aux lois de son pays, et h ne s'occuper que de ses alTaircs.

Quant h la ConstiiuUon de 1848 qui nous régit présentement, il est bon de faire remarquer qu'elle proclame [art. 3 du préambule) des droits antérieurs

et supérieurs à toutes les lois et à elle-même I Chacun est libre de reconnaître ces droits et est autorisé, de par la Constitution, à mettre sa fantaisie et sa passion à la place de la volonté de la loi. — Il n'y a donc plus la souveraineté de la loi, mais la souveraineté de Tindividu,'c'est-à-dire Tanarchie. Ainsi, pour les républicains et pour leur Constitution, tout le Droit se résume dans la force brutale.

Et comme le despotisme du mal est le pire de tous, le peuple français préfère une Monarchie, même absolue, à la République.

La République, c*est la Démocratie.

« — La Démocratie, a dit M. Proudhon, c'est la destruction de tout pouvoir temporel et spirituel. »

Un républicain logique ne peut nier cette définition, aussi est-elle généralement admise dans le parti républicain.

Ces lignes ont pour but de montrer au Peuple conoibien les socialistes l'égarent et le trompent, combien ils sont les ennçmis implacables de son repos.

Le triomphe de ïidée républicaine dans sa vérité, c'est-à-dire du Socialisme, du Communisme, car, en* core une fois, c*est tout un, serait Tanéantlssement de la Civilisation, de la Religion, de la Liberté, du Tra-^ vail; — le peuple français tomberait dans la misère et la honte; il deviendrait le plus méprisable et le plus malheureux de tous.

Donc, son intérêt comme son devoir est de répudier Vidée réptiblicaine, de se détacher de câlte doctrine

hideuse et crimÎDclle. Le satut du pays est dans la majorjlé modérée et dans les magistrats comme dans les publicisles qui ont eu le courage de commeccep la eainie croisade contre celte idée funeste, contre ces principes dissolvanls.

Si la France s'abandonne elle-mâine, la France est perdue!

Si jamais lés républicains, les socialistes, avaient la majorité, s'en serait Tait de la pali-ieT...

Les hoDDèles gens, les citoyens calmes, laborieux, paisibles, modérés, verraient leurs fortunes, leurs existences compromises, menacées; nous aurions le despotisme de la Terreur, — la hideuse et sanglante Démagogie. Qu'on y songe! qu'on le sache bien! Les propriétaires seraient dépouillés; les ouvriers affamés; les maisons pillées; les femmes outragées; ie commerce anéanti; le travail mort; la civilisation arrêtée dans son cours!

Mais qu'on sache bien aussi que, pour éviter ces malheurs, il faut nous retremper dans la pratique des vertus catholiques. Il faut nous dépouiller de cet égoïsme affreux, qui a rendu certaines plaintes légitimes et qui nous déshonore depuis de longues années; il faut moins adorer l'argent el plus adorer Dieu !

Il faut nous aimer les uns les autres comme des frères, et nous souliiger, nous soutenir, nous tendre la main ; il faut pratiquer la charilé chrétienne la plus

L'homme est d'un égoïsme atroce et d'une impiété déplorable. Il méconnaît les lois de la morale et 1« ^

préceptes de l'Évaagile : le Devoir, le Dévouement, le Sacrifice, rALnégaiion, la Ri^signalion, le ReDoocement, le mépris des jouisGaaces comme des souffrances matérielles.

noQ-seulemeDl le vice est pratiqué dans la société, mais il est prêché dans les livres et sur nos théâtres. Tout ce qui est devoir est avili, ridiculise. L'adultère et la débauche sont publiquemeul honorés, On préconise la révolte conlre tout ce qui est autorité. Les insurgés contre les lois divines el humaines sont représentés comme des héros ; on leur Iresae des couronnes impies. Celui qui a fait acte de socialisme dans le foyer domestique en violant la Famille, comme celui qui a fait acte de socialisme en faisant des barricades au nom de VEgalilé absolue, sont également présentés au peuple comme des types digues d'intérêt. EnGn, c'est l'oubli de toute pudeur, le mépris de tous les Devoirs.

C'est ainsi que l'homme est misérable, — C'est parce qu'il ne mène pas une vie régulière, religieuse el respecléé qu'il est malheureus. Il n'y a pas de bonheur sans le respect le plus absolu de ta grande loi du Devoir; pas de bonheur en dehors de la vertu, en dehors de la pratique des préceptes chrétiens. Le vice est bien à plaindre 1

Donc, il faut opposer la FnkTERMTË cbdétjenne, — cette douce, charmante et féconde fraternité volontaire, — à la hideuse et sanglante fraternilè républicaine, qui conduit à lEgalilé absolue sur les cadavres mutilés de tout ce qui possède el de tout ce qui est intelligent.

Entre IVgoïsle qui csl dur aux pauvres et méprise les mullieureuK, et l'i'gij'ûle qui veut déchaîner ces pauvres et ces malheureux contre la propriété et eu faire des brigands, il y a li: Chréiien.

Le Catholicisme «eul, seule la Religion du Christ peut encore une Tois régénérer et sauver la France!

Ah I ce qui nous divise le plus, lous tant que nous Bommes, c'est que la parole du prélre du Christ n'est pas écoutée, c'est qu'on ne pratique piis les vertus qu'il enseigne: c'est que, depuis toutes ces exécraliles révolutions, h multitude a perdu le seniiment du Devoir, de l'Humilité, de la Bcsignation et de la Charité catholiques.

Quand nous serons de vrais chrétiens nous serons bons et nous serons heureux 1...

Nous serons surtout charitables, nous aimerons avec ardeur, nous soulagerons nos frères pauvres.

— u La Charité, c'est tout le Catholicisme », me disait hier le vénérable abbé Chauveau, fondateur d'une œuvre dont nous parlerons au Peuple dans un

Sous la première République, la souffrance du peuple français fut au comble. Partout ruisselait son sang. Ceux que la guerre et la guillotine ne tuaient pas, traînaient une existence misérable; les citoyens se battaient à la porte des boulangers pour avoir un morceau de pain. Gomme alors, nos pères imprudents regrettèrent d'avoir prêté Toreille aux factieux, et d'avoir laissé renverser la Monarchie, sous laquelle ils pouvaient vivre paisiblement!

Ils étaient opprimés par ces républicains qui parlent sans cesse d'égalité, et sont d'un orgueil sans pitié, lis voyaient que la république qu'on leur avait repré-

senlée dans des livres menteurs comme l'Eldorado politique élait la plus épouvantable conriisioo ; car les républicains, en prêchant h désobéissance, prêchent l'anarchie et dous conduisent à la ruine de la France; car sans obéissance, point d'autorité, point de société, point d'armée, plus de pairie!....

Vainement les républicains modernes préteniftaientils le contraire. Vainement encore nous diront-ils que la République peut élre un gouvernement normal et rendre un peuple heureux et libre; leur système esta jamais discrédité comme leurs doctrines.

Si la République eût duré, la France aurait succombé, car une pareille calamité, c'est l'anéanliasement plus ou moins lent mais toujours infaillible d'un ËlatI

La République, c'est l'ampulalion de la Liberté et de la Vertu.

Les dons, les vrais républicains, les républicains logiques sont des écorceiths, des assassins. Voici tanlAt trois ans que je les poursuis de ce Ter rouge que je leur imprime sur le front. Au surplus, ils ne s'en défendent pas. Les représentants qui siègent fi la Mon~ tagne ont dans leurs cœurs le culte de Robespierre et de Marat, ces rebuis de l'iirstoire; ils divinisent la Terreur, plusieurs même onl fait publiquement l'apologie de I'assassinat, et ont fait profession de foi

d'ATHËtSUE.

On se rappelle le procès que nous fit, en 1850, le citoyen Greppo, un pur de la Montagne, un bon, un vrai républicain s'il eu fût. J'avais rédigé el {>ub|ié

dans le numéro de V Ami du peuple da SCjuio 1830, un article ialitulée : La crête de là montagne, ainsi conçu:

« Oui, il y a parmi les représenlanls du peuple qui siègent h la Montagne, plusieurs citoyens qui professent, et ne sVn cachent nullement, IVthëishe, le HATËREALisuE, I'assassi^at, 1ë cultc de la GurLLoriNE. Ceci n'est pas une catomnie. Il suf&[, pour s'en convaincre, de lire leurs écrits et les discours qu'ils ont prononcés 'dans les clubs, Et d'ailleurs, si quelquefois, dans leurs discours publics, ils couvrent d'un voila bypocrile leurs desseins sanguinaires, ils ne se font pas faute, dans leurs conversations particulières et dans leur effusion intime, d'avouer qu'ils sont des hommes de spoliation, de terreur et de carnage.

« Un représentant montagnard, un de ces hommes élîques, rabougris et laids, qui exècrent tous ceux qui sont moins éiiques, moins rabougris et moins laids qu'eus, le Sancho Pança de M. P.-J. Proudbon, H. Greppo, puisque enfin il faut l'appeler par son nom, se trouvait par hasard, bier, en assez bonne compagnie, où l'on ignorait qui il était.

u Unediscussion poli tique s'élant engagée, M. Greppo a prononcé ces paroles :

u Lors de la procbaine, de la désirable collision qui doit inévitablement s'engager, nous entrerons dans foutes les ma(son£,nous nous emparerons de tous ceux qui nous seront signalés comme réacs, nous les traînerons dans la rue et nous tes fusillerons sur le pavé, Dorte de.cheEeux! d

« Si ce que noua avançons n'est pas vrai, que M. Greppo, hélas! représenlaDt du peuple, nous intente un procËs en calomnie.

u II ne faut pas que la vérité soit étouffée. » J'avais encore publié Jans VÀmidu Peuple (numéro du 27 juin ISSO), l'arlide suivant :

Le parti d

s Sous peine d'âtre imbécile, Inrâme et déloyal, le* Peuple doit être avide de la vérité, la voici sur ce point :

H Le parti montagnard est UD parti d'assassins. L'i4 slembtée nationale et VAmi du Peuple ont toute raison pour l'aUirmcr.

R Quant à nous, nous connaissons, siégeant A la Montagne, un Ircs-grand nombre d'hommes parlisaus de l'assassinat.

u Caussidière le tueur, comme on l'appelait, s'élaît fait apporlep, dès le lendemain du coup de main, du malentendu de févrii^r, un modèle de guillotine coupant onze léles à la fois. Nul doute qu'il n'en eùl fait usage, si, au ]"> mai, les rouges l'eussent emporté.

d Si quelque Montagnard ose nier, nous publierons leuom de rinvenleur de cet aimable modèle.

a Car VAmt du Peuple a toujours les preuves de ce qu'il avance.

H Pour uous, il est évident que, si le gouvernement n'est pas ferme, s'il ne prend pas une mesure de salut public, s'il recule devant un coup d'Ëlat qui nous

sauvera, nouji aurons l'cchafaud sur nos places publiques.

« Allons, Louis-Napoléon 1 allons Changarnier! allons, Majoriié! biles lubler.tse des Socialistes! Ayez donc l'énergie de nous sauver]....

« Ah 1 nous dérendons bien aux Marc Dufmisse, aux Joigneaux, aux Greppo el tatli quanti, de protester contre nous. »

Assigné, d'après la plainte dépo.'ée en ealomnio contre nous i cause de ces deux articles parle citoyen Greppo, communiste et représentant du peuple siégeant à la Montagne, u des témoins, » dit un journal de province, VUnwnbrBlonne, dans son comple-reudu du procès, n des témoins sont venus affirmer avoir entendu les abominables propos allribués au citoyen Greppo; aussi l'organe du ministère public, dans son impartialité, a-l-il déclaré la preuve suffisamment faite.

« Le jury a rendu à l'unaTiimUè un verdict d'acquitterocnl et a ainsi raiiGé l'accusation inTamanle portée contre le Sancho /"onj'a de Proudhon. d

— Oui, j'ai Tourni des témoins à l'appui de ce que j'avais avancé. J'ai prouvé que ce langage adieux avait été tenu.

C'était un devoir. A celte époque si fatale et si désastreuse, où les mauvaises doctrines brûlent l'ûme Imraaine, les bous citoyens doivent dévoiler les coupables menées de ces hommes de désordre qui veulent nous ramener it 1795. Il faut dévoiler /'irfee républicaine.

^M Ce pr

^V gncoienl

Ce procès, qui fit grand bruit, fut rempli d'eosei^J gneoients paur le pBuple. Il démasqua la politique ^ républicaine, c'est-â-dire révuiuiionnaire, et la n tra dans toute son horreur. Nous produisimes trois médailles frappées à LyoD par un bon républicaÏDi L'une de ces médailles, qui porte pour légende : ré- FDBLiQDE DÉMOCRATIQUE ET socttLE, repré-senle le porlraït du citoyen Creppo vu de face; on lit au-dessus de sa '' Ifile : Le citoïen Greppo. La légende complimente ce . représentant sur le courage civique qu'il a déployé en votant seul en faveur de la proposition Proudhon, le 31 juillet 1S48. Au revers, on tîteu li

Le sang LTONiV'AlB A LA KÉGÉNÉRATIOH SOCIALE.

Dans le champ, une tête de mort au-dessus de deux | s en sautoir, et au-dessous, ces horribles paroles :