Gracieuse

Mon cuer avez pioça en vo baillie', Retenez-le, ou vous m'avez traî.

{Cardon des Croisilles.)

Ou bien encore un mélancolique souvenir de la patrie absente et de ce qa' Amour lui a promis si longtemps, qui se réveille dans le cœur du poêle exilé, en écoutant le chaut des oisillons :

Li oisillons de mon pais Ai ois 2 en Bretaigne, A lor chant m'est-il bien avis Qu'en la douce Gliampaigne,

Lez oî jadis.

Se g'y al mespris, Ils m'ont en si doux penser mis Qu'à ciiançon fere me suis pris,

Tant que je parataigne^ Ce qu'Amors m'a lonc tans promis.

{Gaœ Bridé.)

Un autre sentiment aussi ancien, aussi populaire en France que l'amour, la malice, anima bientôt la chanson. La satire ne pouvait manquer de s'emparer de cette forme vive, rapide, incisive et toute française du couplet. Dès la fin du xi« siècle, le clergé de Tours chansonnait en latin, sous le nom de Flore la Courtisane, le favori de l'archevêque, le diacre Jean. Ce Jean, malgré ses mœurs suspectes et l'opposition du légat, n'en fut pas moins nommé évêque d'Orléans par le crédit de Bcrtrade de Monlfort, maîtresse du roi, et sacré le jour de la fête des [nnocents. On ne pouvait plus mal choisir : c'était, comme on le sait, dans l'Église jour de liesse et de parodie. On ne manqua pas d'en tirer une allusion :

Eligimus puerum, puerorum festa colentes.

Non nostrum morem, sed l'egia jussa sequentes ♦.

Le clergé, qui devait se plaindre bientôt de la liberté des chansons, fut le premier à en user. Il faisait acte d'indo-

i. Possession.

ï. Euteadu.