LA CONDAMNATION DU «SILLON

l'autorité pontificale. Le but du Sillon, son caractère, son action ressortissent au domaine moral qui est le domaine propre de l'Église.

Le Pape relève ensuite les erreurs de doctrine professées par le Sillon dans son programme sur le relèvement et la régénération des classes ouvrières: erreurs sur l'autorité, la liberté, l'obéissance, la justice, l'égalité et la fraternité. A la base de toutes les falsifications des notions sociales fondamentales, le Sillon place une fausse idée de la dignité humaine. On pourrait attirer l'attention sur d'autres points également faux et dangereux, par exemple, sur sa manière de comprendre le pouvoir coercitif de l'Église.

Le Saint- Père examine ensuite la vie du Sillon à travers ses diverses transformations, puis son action dans l'Église et son action sociale. Il déclare que son esprit est dangereux, son éducation funeste et que sa dernière forme d'action sociale n'est plus catholique.

Pie X traite aussi de la déformation de l'Évangile et du caractère sacré de Notre-Seigneur, pratiquée dans le Sillon et ailleurs. Il établit la vraie doctrine, exhorte les évêques à continuer l'œuvre du Sauveur par l'imitation de sa douceur et de sa force et les engage à prêcher hardiment leurs devoirs aux grands et aux petits. Pour contribuer à la bonne organisation de la société, le Pape recommande aux évêques d'appliquer quelques prêtres, choisis avec soin, à l'étude de la science sociale pour les mettre en temps opportun à la tête des œuvres d'action catholique.

Le Saint- Père demande enfin aux chefs du Sillon de céder leur place aux évêques, et aux membres de se ranger par groupes diocésains qui prendront le nom de Sillons catholiques et seront, pour le moment, indépendants les uns des autres. Les prêtres et les séminaristes s'abstiendront de s'y agréger comme membres.

Pie X formule quelques directions pratiques sur la conduite

à tenir à l'égard des groupes qui refuseraient de se soumettre, exprime l'espoir que les Sillonistes auront le courage de prouver en face de l'Église la sincérité de leur ferveur catholique et termine par la bénédiction apostolique.

Le ton de la lettre est paternel mais très sévère. Le président du Sillon et les chefs des divers groupes ont immédiatement fait leur soumission. On a relevé une pointe d'amertume dans un paragraphe de la belle lettre de Marc Sangnier au Saint-Père. Le président du Sillon se sépare de son œuvre et ne gardera la direction du journal la Démocratie que si Pie X l'y autorise. La plupart des Sillons se sont déjà reconstitués en groupements 'diocésains, après une soumission parfaite des membres à leurs évêques.

Le document pontifical a été l'objet de critiques amères et passionnées dans la presse non-catholique de France.

Nous recommandons la lecture attentive de cette importante lettre du Saint-Père à tous les membres de notre association.

La Rédaction

APRES LE CONGRES

«Une œuvre sans lendemain est une œuvre stérile. »

L y a de cela un mois, le peuple canadien -français regardait se déployer, dans une magnificence extraordinaire, un spectacle comme il est rarement donné à l'œil humain et à l'âme catholique d'en voir les beautés et d'en goûter les joies.

Le Canada, et plus particulièrement Ville- Marie, était, en effet, la terre choisie de Dieu pour être cette année le théâtre de la célébration du XXIe Congrès Eucharistique International, qui après avoir fait

APRES LE CONGRES

depuis deux ans l'attente de tout un peuple, lui rendit témoignage qu'il n'avait pas forfait à sa mission ni démenti ses origines, de même qu'elle attesta aux nations étrangères que dans les prétendus arpents de neige d'un Voltaire s'était déroulée l'une des plus belles pages de l'histoire de l'Église.

Au milieu de ces cérémonies éclatantes, de ces processions grandioses, de ces assemblées où toutes les classes de la société s'animaient d'un même amour à l'égard du Christ, de son représentant sur terre et de son Église, la jeunesse canadiennefrançaise a eu son heure, unique dans son histoire, vivifiante pour un peuple, inoubliable pour qui l'a vécue.

Vingt-cinq mille jeunes gens accourus de tous les points du pays et à qui s'étaient joints ceux d'au-delà la frontière et ceux d'au-delà l'Océan ; quelle consolation pour la génération qui s'éteint de voir cette jeunesse, gardienne des traditions, aller déposer ou plutôt renouveler aux pieds du Cardinal-légat et dans les plis du drapeau, ce pacte déjà fait il y a trois cents ans en face de la première croix plantée sur le sol canadien, pacte de fidélité envers l'Église, d'amour envers l'Eucharistie, de dévouement envers la patrie!

Quelle profession enthousiaste et sincère de patriotisme et de foi, que ces acclamations, ces vivats et ces chants en l'honneur du Christ et du pays bien-aimé, poussés par vingt-cinq mille poitrines jeunes! Réponse sans doute éloquente à ces dénicheurs de croix, à ces contempteurs des droits d'une race qu'ils croient vaincue parce que blessée, à tous ceux-là enfin dont l'unique espoir serait de considérer demain la nation fondée par les Cartier, les Champlain et les Laval comme chose du passé: réponse que catholiques nous sommes, que Canadiens-français telle est notre nationalité, née dans le sang des martyrs, conservée par trois siècles de sacrifices; que l'un et l'autre nous prétendons rester, et qu'en dépit des sarcasmes des uns, des menées secrètes des autres, des luttes parfois

pénibles, des blessures quelquefois profondes, Dieu merci, nous resterons.

Cette heure a passé ; et ne serait-il pas salutaire de rappeler cette manifestation du 10 septembre après-midi, afin d'en chercher, dans le calme qui suit l'enthousiasme, les leçons qui s'en dégagent, les résolutions qui doivent en être le couronnement. Ah! sans doute, longtemps demeurera dans la mémoire de ceux qui en ont été témoins, le souvenir de ce geste. Quelques pages d'histoire le feront revivre dans l'âme des générations futures.

Mais à quoi bon ces démonstrations, ces sacrifices imposés, ce déploiement de drapeaux, ce défilé triomphal, ces ovations, si aujourd'hui, modèles de vitalité, de patriotisme ardent et de foi vivace, ils ne sont demain qu'une œuvre déjà finie? A quoi bon ces discours éloquents, si les paroles tombées dans une âme sont le lendemain vouées à l'indifférence, si les conseils donnés demeurent, par notre apathie, semailles sans récoltes? «Montrer le bien, a dit Sa Sainteté Pie X, ne suffit pas, il faut le réaliser en pratique. »

La Providence qui prodigue aux hommes et aux races ses secours, a jugé bon d'unir au pied de Jésus-Hostie, dans ces jours bénis du Congrès, la jeunesse d'un peuple, afin que dans des enseignements sublimes et féconds, elle puise l'énergie pour la défense de ses croyances, elle s'assure des responsabilités du citoyen, elle connaisse les devoirs du patriote et du catholique, elle y trouve enfin le moyen de remporter dans la lutte les victoires de sa patrie et de son Dieu.

Les Vannutelli, les Bruchési, les Touchet, les Langevin, les Archambault, les Bourassa, les Gerlier, les Rivard et d'autres encore, instruments de ses desseins, ont senti vivre dans nos chants l'espérance d'un avenir qui sera ce que le passé et le présent l'auront fait.

Le passé nous apparaît comme une époque d'héroïsmes: héroïsmes de la part des missionnaires et des fondateurs de

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la colonie, héroïsmes de la part du soldat et de la femme; et si nous cherchons la source à laquelle s'alimentait l'âme de ces héros, nous la trouvons dans l'Eucharistie. Si donc le passé nous a assuré le présent par l'Eucharistie, c'est par elle également que nous assurerons l'avenir. Que ce soit notre première résolution et qu'elle soit sincère: allons communier, et allons-y souvent ; les paroles du cardinal Vannutelli en sont un vigoureux appel: «Continuez, jeunes Canadiens, de venir vous fortifier au banquet divin, car c'est le seul principe de la véritable force».

Le passé nous apparaît encore comme vécu par des générations qui aimaient leur patrie, qui combattaient pour elle et au besoin donnaient leur sang; et si nous cherchons le foyer dans lequel s'enflammait cet amour, nous le trouvons dans l'Église catholique. L'avenir devant être la conséquence du passé, que le présent en soit l'exemple. Soyons catholiques et nous aimerons d'un véritable amour notre patrie.

Que ce soit notre deuxième résolution: soyons catholiques au foyer familial comme au grand jour, mettons bien haut notre emblème, affirmons sans crainte nos convictions attaquées, défendons-les; portons fièrement notre drapeau, faisons respecter nos droits toujours, si on les méprise sachons lutter, si l'on nous blesse restons debout, et puisse ce que disait M. Henri Bourassa s'appliquer: «J'ai donné et je suis prêt à donner encore ce que j'ai de meilleur pour ma patrie, et pour la plus grande gloire de l'Église ».

Le passé nous apparaît enfin remarquable en œuvres religieuses et sociales. L'évangélisation des peuplades indigènes, la civilisation des barbares ne fait pas sans doute appel aux dévouements comme au premier siècle de notre existence. Quel besoin pressant d'agir cependant n'exigent pas aujourd'hui l'entrée parmi nos populations villageoises ou rurales d'ennemis de tout esprit religieux et national, la pénétration dans la société d'idées et de doctrines fausses dans leur principe,

dangereuses et funestes dans leur application! Notre dernière résolution sera donc de faire une action sociale catholique, en quelque milieu que ce soit, le champ est toujours vaste et fertile pour qui veut y tracer des sillons et semer le bon grain.

Faire appel aux jeunes, grouper les bonnes volontés, arracher des basses ambitions le jeune ouvrier et faire naître en lui un idéal, apprendre à l'égoïste à trouver hors de soi un but à ses efforts, écarter de l'ignorant le préjugé qu'il ne peut rien, lui qui n'a pas d'éducation; donner l'énergie au timide et l'enthousiasme à l'indifférent, sont autant d' œuvres auxquelles peut consacrer ses loisirs, son 'savoir et sa personne quiconque •veut voir dans la génération de demain des croyants, des hommes d'action de des cœurs chevaleresques.

Telles sont, bien incomplètes toutefois, certaines conclusions résultant de la manifestation du 10 septembre. A nous de les mettre en pratique. Et l'heure de la jeunesse canadiennefrançaise durant le Congrès Eucharistique de 1910, outre un instant d'allégresse et d'espérance au milieu des tribulations actuelles, aura été et doit être une heure de salut.

Hervé Roch