Catéchisme^ p

d'aucun remède ni de l'origine du bien * ». Quand le premier cultivateur vit s'approcher ceux qui voulaient le priver du fruit de son travail, il aurait dû répondre : mes frères, rieri n'est à vous ni à moi. Le créateur seul est propriétaire. Je rie veux jouii^de ses biens que pour mes besoins. Faites de même. Travaillez comme moi, car un seul ne peut produire de quoi nourrir la communauté. Et évitons tout ce qui pourrait nous diviser : « La voilà, cette réponse de rhomme social, indicative du vrai lien moral ainsi que des principes de l'éducation sociale, qui auraient dû et devraient encore aujourd'hui servir de fondement et de base à la civilisation, d'où résulteraient les plus grands biens à la place des plus grands maux^ ».

Conformément aux mêmes principes, Boissel, dans le chapitre suivant, attaque le mariage. Il est d'autant plus nuisible que l'on s'écarte davantage des règles naturelles de la conjonction des sexes. On s'est partagé les femmes comme les terres et, là non plus, personne n'en a été plus heureux. 11 aurait été difficile aux hommes de trouver mieux que ces deux propriétés « pour se dégrader et s'entr'égorger les uns par les autres' ». Les puissants inventèrent la religion pour sanctionner par elle les abus dont ils jouissaient. Par cette triple institution des propriétés, du mariage et de la religion, l'homme a causé tous ses maux ; d'elles sont dérivées toutes nos autres coutumes, absolument éloignées du véritable ordre moral et social.

En face de cet état de choses, Boissel, comme Babeuf, désire un changement complet et, pour éviter une révolution brusque, il demande comme lui une réforme dans l'éducation. En attendant qu'on puisse proscrire les propriétés, comme contraires au droit de la nature et nuisibles, tous les propriétaires seront tenus de contribuer, au prorata de leurs facultés, à la création de nouveaux établissements pour l'éducation des jeunes générations. On établira des écoles dans les maisons de religieux; les élèves cultiveront les terres en môme temps qu'ils étudieront. Des ateliers publics seront établis pour toutes les industries. Quand les habitudes d'ordre seront assez avancées, on supprimera le numéraire. Ainsi, graduellement, • on arrivera à l'établissement du véritable ordre social et moral. Telles sont les vues de Boissel. Elles se rapprochent fort de celles que nous avons vues chez Babeuf; sa plus grande originalité con-