Ibid*> xv

ifci de la Bible, le sens du mot, sans perdre son

lêïv^' acception primitive, se complète. On y trouve

felv • aisément trois idées étroitement unies : 1° le

respect de Dieu; 2° l'équité proprement dite, ■%: v '£;'- dans notre sens moderne; 3° la bienfaisance.

%fe; : ;';•■ C'est tantôt Tune, tantôt l'autre de ces trois

idées qui domine; mais il y a une tendance visible à les relier et à les concilier l'une avec

0* ; l'autre. Les Proverbes opposent encore le

« juste » à 1' « impie » f . « Quand les justes triomphent, le peuple est dans la joie; quand les impies dominent, le peuple gémit. » Mais ils ajoutent : « Le juste connaît la cause des

ï^ pauvres ». Voici maintenant des textes où le

mot est pris dans une acception qui se rapproche beaucoup plus de la nôtre. « Si vous redressez vos voies et vos désirs, dit Jérémie, si vous rendez la justice entre l'homme et son voisin, si vous ne faites pas de tort à l'étranger, au pupille et à la veuve *.... » Ezéchiel est encore plus précis : « Si un homme est juste, s'il agit selon la justice et l'équité,... s'il ne contriste personne, s'il rend au débiteur le gage qu'il en a reçu, s'il ne ravit rien par violence, s'il donne de son pain à celui qui a faim, s'il couvre de ses vêtements ceux qui sont nus,... s'il ne prête pas à usure et ne reçoit pas plus qu'il n'a donné, s'il détourne sa main de l'iniquité et s'il pro-