De incarnatione Dci. Édit. Migne, t. I, col

Oui, assurément; c'est en ce sens que saint Grégoire de Nazianze dit aux fidèles 4 : « Ayez k j

en vue cette égalité primitive, et non pas cette *|

division qui s'est introduite parmi les hommes ''

avec l'amour du plaisir et l'avarice ». Qu'est- \

ce que cette égalité primitive? Par-dessus tout, c'est l'égalité des âmes, c'est l'égalité de leur dignité, l'égalité de leur devoir, l'égalité de leur destinée, c'est par conséquent leur égalité dans la justice. « L'injustice, écrit saint Jean Chrysostome *, méconnaît l'égalité dans laquelle Dieu nous a créés tous. Dieu nous a

donné la même essence, le même honneur »

Et ailleurs 3 : « Nous n'avons pas seulement en commun la même nature, mais bien d'autres choses encore. Nous avons même ciel, même air, même soleil, même terre, mêmes eaux, même vie et même mort. Nous avons également la santé et la maladie, la nécessité de la nourriture et du vêtement. Nous avons mêmes sacrements et mêmes promesses d'immortalité. N'estil pas absurde alors de ne pas même garder Pégalité du droit (tf,v aù?Y|v la-ovojjiav)? »

Mais cette égalité spirituelle et cette justice exigent-elles l'égalité absolue des conditions et des fortunes et la suppression de la propriété individuelle? Nulle part la tradition chrétienne