In psalmuni xlviii. Œuvres, cdit. Mignc, t. V, lilSi

ne l'affirme, et elle nie jaaraît avoir été arrêtée par les considérations suivantes.

Tout d'abord, jusqu'où eussent pu aller la diversité première des natures et la diversité des habitudes sans amener la désobéissance et la perte du bonheur paradisiaque? C'est ce que les Pères et les docteurs n'ont pas jugé à propos d'éclaircir. Origène, par exemple, ne paraît vouloir distinoucr aucun de nos états successifs quand il dit * : « Dieu a fait l'homme nu et pauvre (à l'inverse des animaux), pour que le besoin le fit sortir de la paresse et le rendît industrieux; de là tous les arts, jusqu'à celui de la navigation, qui nous fait chercher dans des régions éloignées ce que nous ne trouvons pas clans la nôtre ». Considérons maintenant l'Eglise chrétienne comme ne comprenant que des saints : les dons spirituels y sont divers, et les vocations qu'ils préparent ne sont par conséquent pas les mêmes. Il est inutile de rappeler sur ce point les enseignements de saint Paul ^ Tpus les Pères les répéteront. Ils répéteront que l'Eglise est un corps où doit régner l'unité, mais dont les membres ont différentes fonctions, et cela pour l'utilité commune '. Cette diversité est d'abord liée il la nature même, et la grâce ne l'efface pas.