L'ACTION DES IDÉES CHAPITRE VHI

LE SOCIALISME DE WILLIAM .Mt)RRIS

I. — Caractères généraux de la période 1860-1880. Apaisement social et matérialisme. Nouvelle réaction idéaliste. La prédication ruskinienne. Le Socialisme d'Etat et l'autoritarisme de Ruskin, L'idée de fonction centre de sa doctrine. 379

II. — Morris poursuit, au contraire, l'émancipation complète, intellectuelle et morale, de l'individu. C'est seulement dans sa critique de la société présente qu'il se rencontre avec Ruskin. Le but de l'art chez Ruskin et chez Morris. L'art pure jouissance chez le second 383

III. — L'attaque de Morris contre l'ordre social et les classes dirigeantes. Son pessimisme. Les crises de i879-i8(S7. Sa croyance à une révolution prochaine. Le nihilisme administratif du temps. La sensibilité et l'imagination de Morris peuvent ainsi jouer le premier rôle dans son œuvre sociale 386

IV. ■ — L'influence de Karl Marx sur Morris. Il ne s'assimile qu'imparfaitement l'économie marxiste. Il est au contraire frappé par le matérialisme historique et par le caractère dramatique de la thèse catastrophique. La mission du prolétariat. La philosophie marxiste dans le Rcve de Joint Bail. La réaction des sentiments altruistes contre le déterminisme économique. La lutte de l'esprit de domination et de l'esprit de confraternité 389

V. — Le capitalisme a détruit le plaisir dans le travail et sépare le producteur de l'objet produit. L'architecture art social. Une interversion des rôles doit être possible entre le producteur et le consommateur. La production est à présent subordonnée aux besoins du marché, simple entité. Les qualités requises du travail social. Le travail doit être utile et non dégradant. L'art ne peut être séparé de la vie. Nulle renaissance artistique n'est donc possible dans notre Société capitaliste 398

VI. — L'Utopie de William Morris est peut-être la seule où se meuvent des ndividus. Le plaisir seul principe d'action dans les Nouvelles de Nulle Part. Aucune intervention artificielle de l'auteur n'est donc nécessaire. Vérité artistique et vérité psychologique. Nous vivons dans l'ceuvre au milieu d'un monde familier. C'est uniquement par leurs caractères distinctifs que les personnages peuvent

exercer les uns sur les autres l'attraction nécessaire. Le paysage. Le poème de la Tamise. Londres. Hampton Court. Emprunts à la Renaissance et au Moyen Age. La Maison des Hôtes. La moisson. Silhouettes de femmes. L'auteur n'est pas tenu

à l'écart de la Société dont il rêve 405

VIL — L'esprit de l'œuvre. Pas de retour en arrière. La civilisation de Nulle Part est plus raffinée que la nôtre. Il y a pourtant non progrès matériel et organique de la Société, mais transformation de l'âme de l'Univers. La joie des créatures en face de leurs semblables et en face des choses suffit à créer un ordre définitif. Le reste n'est qu'arrangements secondaires. Le monde repose donc sur un sentiment unique. Comparaison de la conception de Morris et de la conception individualiste. L'homme trouve en liti-mcmc, et non dans le besoin social, une raison d'agir. Comment a surgi le plaisir dans le travail. L'époque qui suit la Révolution. Emerveillement des hommes en face de la nature. Réveil d'un instinct qui, sous le régime capitaliste, s'était assoupi. La Société ne cherche plus à s'enrichir. Morris et Mill. La disparition du Machinisme. Communisme presque intégral. L'offre et la demande doivent cesser de jouer. Morris perd tout contact avec la réalité et son inspiration ne le soutient plus quand il veut entrer dans le détail du mécanisme de la production 412

VIII. — Le mariage et les lois dans les Nouvelles de Nulle Part. L'affranchissement des individus est poussé jusqu'à ses plus eitrêmes limites 421

IX. — Ce que le Socialisme contemporain doit à Morris. La fin et les moyens du Socialisme. Conclusion 422

LE SOCIALISME DE Mr G. BERNARD SHAW

I. — Le Socialisme ne vit en Angleterre qu'en s'adaptant à l'àme anglaise. L'Angleterre est-elle prête à supporter une critique pure et désintéressée de ses traditions et de ses institutions .-' 425

II. — La tâche essentielle du Socialisme est, pour Mr Shaw, de rendre la vie consciente d'elle-même. Le Don Juan d'Homme et Siirlwmine. La nature se maintient par l'intelligence et non par la force ou par la beauté 426

III. — Le désir de perfectionnement intellectuel n'e.xclut pas chez Mr Shaw une sympathie réelle pour les instincts. La légitimité du ''vouloir-vivre". Le peuple demande plus de bien-être et non plus de raffinement moral ou artistique. Le premier mal social est la pauvreté. Le droit au travail et à la richesse. La Société a raison de rendre hommage à ceux qui triomphent. La leçon de Major Barbara. Mr Shaw ne blâme pas les empiétements des individus. Le cas de Mrs Warren et la Censure. Mrs Warren n'est qu'un produit de la vie anglaise : on ne peut lui accorder d'autonomie morale. L'hypocrisie de l'Angleterre vient de ce qu'elle ne veut pas reconnaître cette dépendance. Une volonté collective intelligente doit déterminer les moyens d'accession de chacun à la richesse. 430

IV. — Mr Shaw rejette toute doctrine anarchiste. L'anarchie n'est que l'exagération de l'état dont nous souffrons déjà. L'idée de liberté est inféconde. Critique économique de la doctrine anarchiste. La Rente ne disparaîtrait pas. Critique politique. La loi de la majorité est la seule acceptable 440

V. — Le problème économique est celui de la répartition de la Rente. Deux solutions possibles. Comment la Rente s'est constituée. Le premier landlord. Le premier prolétaire. Mr Shaw, tout en rejetant la théorie de la valeur-travail, explique et condamne la plus-value capitaliste 445

VL — La Rente de Capacité. Les personnages de Mr Shaw sont hostiles à l'idée égalitaire. Leur lîerté de classe. Straker dans Homme et Stirhomme.WiUi^\r\ dans On ue peut Jamais (tire. 'Sir Shaw croit néanmoins fausse notre échelle des valeurs sociales. Critique de notre notion courante de la Rente de Capacité. Les plus aptes ne sauraient prétendre au bénéhce total de leur habileté spéciale. Le Profit et l'Intérêt. La récompense pécuniaire de nos talents n'est pas la seule à laquelle nous aspirions. Les avantages intellectuels et la sécurité de certaines fonctions suflisent pour attirer l'élite. Le médecin privé et le médecin public. Conclusion. Le Socialisme de Mr Shaw peut agir sur l'Angleterre comme stimulant, mais il n'est pas constructif ' . 450

LE SOCIALISME DE Mr H. G. WELLS

I. — Mr Wells socialiste n'est ni purement idéaliste ni purement critique. Il veut faire sortir l'avenir du présent en mettant de l'ordre parmi les tendances de ce dernier. Le ■ devoir du Prince dans notre Société. L'accroissement de la puissance humaine. Ce qui a été fait gage de ce que l'on pourrait faire . . 463

II. — Le désordre et l'irresponsabilité de l'époque victorienne. Celle-ci n'a eu qu'une valeur expérimentale. L'Angleterre saura-t-elle se régénérer par l'intelligence et par la volonté ? La menace qui pèse sur elle en tant que nation. La tâche d'organisation du Socialisme. L'Etat doit maintenir l'harmonie des rapports humains, mais sans supprimer les initiatives individuelles. Il a le souci de la moyenne. La querelle du Socialisme et de l'Individualisme est épuisée. On ne peut juger leurs mérites que quantitativement. L'individualisme de Kipps. L'individualisme de Tono Buiigay 465

III. — L'Etat ne doit pas abandonner aux individus le soin de former et d'instruire la génération qui se crée sans s'être assuré de leurs aptitudes et, au cas oîi celles-ci seraient reconnues, sans être prêt à les soutenir et à les encourager. La maternité doit être une fonction rétribuée 476

I\'. — Mr Wells ne se fie pas aux forces de la Nature et n'a qu'une confiance médiocre dans les instincts. L'être humain, en dehors des cas d'attraction sexuelle, n'est poussé vers ses semblables que si ces derniers sont physiquement et moralement disciplinés. L'homme naturel n'est que paresse et hypocrisie. La Nature a son domaine, nous le nôtre. Elle est infiniment mieux armée pour sa tâche que nous pour la nôtre. Notre seul sujet d'orgueil réside dans l'empreinte que notre intelligence a apposée sur elle. II n'y a de beauté que dans une adaptation raisonnée des moyens aux fins. Par contre, le Socialisme doit faire la part du tempérament et de l'hérédité chez les individus. Son point de vue doit-être celui du pragmatisme. L'Unique seul a une signification. Quoique fasse la Collectivité, les individus doivent échouer ou réussir. L'homme reste une créature de concurrence, qui doit seulement être maintenue dans certaines limites 480

V. — Le Socialisme doit se garder de l'erreur démocratique. La formule démocratique n'est qu'un " leurre verbal ". Historiquement, elle est issue des classes industrielles qui ne purent, alors qu'elles possédaient la puissance économique, s'emparer du pouvoir politique. L'idée démocratique sous-entend l'égalité des capacités, hypothèse puérile. Elle n'est que le produit d'une époque de décomposition. Elle devra tôt ou tard disparaître, même de la scène politique. Il faudra que les capacités spéciales soient reconnues. L'effacement présent du spécialiste dans les conseils du Gouvernement. Dans quelle classe seront choisis les gouvernants du futur .' Le rôle social des détenteurs de capitaux est nul. Le corps des ingénieurs et des hommes de science. Nous devons faire de l'intérêt du technicien un intérêt social 486

VL — La volonté constructive dans l'Etat Socialiste est supérieure à l'œuvre concrète d'organisation. Le Socialisme ne peut être purement administratif. Réaction contre le Fabianisme. Critique de la conception des Webb. Mr Wells ne recule pas néanmoins devant une réglementation très stricte. Le rôle des pouvoirs publics dans Une Utopie Moderne. La distribution de l'énergie. Le chômage. Les incapables. Les criminels. Le rôle de l'imagination créatrice. L'Hinterland Moral. Nul parti ne peut prétendre être détenteur de l'idée constructive, et chacun, s'il le veut, possédera une part de cette dernière. Les partis se rejoignent ainsi dans leurs régions supérieures. Une aristocratie, ouverte à tous, ayant la volonté de servir et de gouverner, soumise à une rigoureuse discipline, pourra réaliser le Socialisme. La classe vile; la classe cinétique; la classe poiétique. Les Samouraïs 492

Conclusion. — Le Socialisme et les sentiments anglais 499

Esquisse BiBLioGR.APHiQLE 511

Impôts directs en 1909 £ 54.670.000

Impôts indirects en 1909 £ 75.430.000

Contribution des différentes classes sociales à l'impôt. (Extrait d'un article de Mr. Chiozza Money dans le Dailv Neu's : 8 Avril 1907)

A. Contribution par rapport au revenu total.

Classes Laborieuses et Classe Moyenne Ititérieiire