Voir chapitre précédent

Hegel ne voyait là que le premier « moment >> d'une dialectique idéaliste qui s'élève peu à peu des fatalités naturelles à la libre vie de l'esprit, qui est la vie morale. Pour la dialectique matérialiste de Marx, au contraire, nous avons vu que les idées morales sont les masques que prennent les besoins et intérêts. Engels, dans son écrit sur Feuerbach , réduit l'éthique à la lutte des classes : l'amour du prochain est pour lui une « vieillerie ». Lutte et révolution, voilà la seule méthode raisonnable. « De la révolution, non de la morale, viendra l'égalité. » En appeler à la morale et au droit, « ne nous fait pas avancerscientifiquementd'uneseuleligneB.Laa science» économique ne peut voir dans l'agitation morale, même si elle est légitime, « aucune raison démonstrative, mais seulement un symptôme ». Et Gahver ajoute : « Ces paroles d'Engels devraient être affichées dans le bureau de rédaction de toute feuille du parti. »

La question économique supprimera d'abord la question juridique" et rendra les lois inutiles. Selon M. Van Kol, un jour viendra oi^i la société pourra se passer de tout système juridique, oii le communisme devenu anarchique réalisera sur terre la plus complète liberté. L'administration sera confiée aux meilleurs; les chefs représenteront la volonté collective, et tous les citoyens n'auront d'autre but que le bien commun. M. Vandervelde aspire, lui aussi , « à la communauté anarchiste, débordante de fraternité et de richesse, où chacun, faisant ce qu'il voudrait, comme dans l'abbaye de Thélème, donnerait selon ses forces et prendrait selon ses besoins '.»

Avec le droit disparaîtra la religion. Un temps viendra, selon Marx, où, la science étant souveraine, le sentiment religieux sera devenu inutile. Le « reflet religieux du monde réel » s'évanouira alors ; mais il ne pourra se dissiper que a lorsque les conditions du travail et de la vie pratique présenteront à Thomme des rapports transparents et rationnels avec ses semblables et avec