Le Régime socialiste. Paris, Alcan

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l'enveloppe, tandisque l'idéalisme est le fond. Les idées de justice et d'égalité ont, selon lui, leur racine dans la nature sympathique et intelligente de l'homme ; elles agissent ensuite u comme forces sociales indépendantes des forces économiques ». C'est aussi la doctrine de M. Fournière dans son Idéalisme sociale Ce dernier répond aux marxistes : a Le Fay ce que voiddras doit devenir la devise de l'humanité parvenue dans son ensemble à l'état conscient, mais seulement lorsque chacun saura ne rien vouloir qui soit contraire à l'intérêt de tout ou partie du corps social, c'est-à-dire lorsque la conscience, développée en chacun de nous, y aura établi des sanctions intérieures assez puissantes pour se substituer sans péril aux sanctions extérieures. » D'où l'on pourrait conclure que l'état idéal de la société communiste n'enveloppe rien moins que la perfection idéale des consciences individuelles. Enfin le livre bien connu de M. Bourgeois sur la Solidarité peut être considéré comme un essai pour donner au socialisme, largement entendu, une morale en harmonie avec la science de notre temps.

En Allemagne, contre le matérialisme moral de Marx s'est élevé G. Schmidt, qui révèle les côtés faibles de l'utilitarisme et de l'égoïsme, la valeur propre, l'indépendance et la nécessité des forces morales. Loin d'attendre tout salut des institutions sociales, Schmidt va jusqu'à réclamer le sacrifice de soi. Mêmes idées chez M. L. Stein ". En Italie, M. Labriola a réagi contre les excès du marxisme. Selon lui, la psychologie dépasse Vhomo œconomicus et doit reconnaître l'importance des facteurs moraux. La moralité, ajoute-t-il, n'est nullement indifférente à la prospérité économique ; l'organisation des Trade-Unions en fournit la preuve éclatante.

II n'y aura même de société libre qu'avec des hommes capc^bles à^ sel/ goveDWienl . M. Chiappelli a fait voir que

1. \oiv Y Idéalisme social. Paris, Alcan, 1899 et « la Leçon sur la Morale de Giiyau » dans les Questions de morale. Paris, Alcan, 1900.

2. La Qtieslion sociale an point de vue philosophique. Paris. Alcan. 4900.

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le succès du socialisme est lié ù la dose de moralité qu'il peut contenir \ Mais c'est surtout en Angleterre et aux États-Unis que le socialisme, plus pratique à tous les points de vue, s'appuie sur les idées morales. Là est son honneui' et aussi sa force. M. Belfort Bax a toujours soutenu la nécessité de la morale ; M. Sidney Hall et la plupart des Fabiensne séparent point la « socialisation » de la « moralisation ». M. Sydney Bail a parfaitement dit : — Bien ne pourrait être plus mortel pour les meilleures espérances de progrès humain que l'augmentation des pouvoirs du gouvernement jointe à l'abaissement de ses principes. Tout socialisme, de même que tout économiste utilitaire, qui oublie les fms morales de la collectivité pour n'en considérer que les fms économiques est « un danger social- ».

Les marxistes avaient prétendu que, en organisant la distribution de Teau, de la lumière, de la force motrice, l'organisation des transports, le service en commun des machines agricoles, nombre de petites collectivités urbaines ou rurales avaient déjà, dans leur sphère, « substitué la propriété collective à la propriété capitaliste ». Les partisans du socialisme idéaliste rejettent cette conclusion. Selon eux comme selon nous, la libre remise par les électeurs de tel ou tel service à une collectivité, en vue de leurs intérêts librement associés, ne suffit nullement à constituer un régime socialiste. Ce qui caractérise ce régime, au moins sous sa forme idéaliste, ce n'est pas l'emploi, consenti par la majorité, de tel machinisme, communal, provincial ou national, à la place de l'initiative privée. La pure nationalisation ou la pure municipalisation d'une industrie n'est pas le vrai socialisme et le but social peut en être entièrement absent. « La présence de l'idée socialiste se reconnaît à la poursuite d'un type de société oi^i tous seraient le plus possible àeureu.i'ei nerlueux^ ». La simple substitution del'admi-