Chapitre P'-, Livre P
« ... Si je ne considérais que la force et l'effet qui en dérive, je dirais : Tant qu'un peuple est contraint d'obéir et qu'il obéit, il fait bien; sitôt qu'il peut secouer le joug et qu'il le secoue, il fait encore mieux : car recouvrant sa liberté par le même droit qui la lui a ravie, ou il est fondé à la reprendre, ou l'on ne l'était point à la lui ravir... »
C'est tout le contraire, car s'il est fondé à reprendre sa liberté, on ne l'était pas à l'en priver.
«... Mais l'ordre social est un droit sacré qui sert de base à tous les autres. Cependant ce droit ne vient point de la nature... »
Cela est confus et obscur; ce droit vient de la nature, si la nature nous a faits des êtres sociables.
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CiiAiiTun: II. — Des premières sociétés.
« ... La plus ancienne de toutes les sociétés et la seule naturelle est celle de la famille... «
Donc ce droit vioiit de la nature.
« ... S'ils continuent de rester unis, ce n'est plus naturellement, c'est volontairement, et la faïuille elle-nn'nie no se maintient que par convention... «
Mais il faut convenir que celle convenlion est indiquée par la nalure...
« ... Grotius nie que tout pouvoir liumain soit établi en faveur do ceux qui sont gouvernés; il cite l'esclavage en e.Kemple. Sa plus constante manière de raisonner est d'établir toujours le droit par le fait... »
Grolius ne cite resclavafic que comme une exception, que comme le droit de la guerre.
« ... Le raisonnement de ce Caligula revient à celui d'IIob' bes et de Grotius... »
L'auteur se trompe. Hobbes reconnaît le droit du plus fort, non comme une justice, mais comme un malheur atlachô h la misérable nature humaine.
CiiAi'iTni' IV. — /)(' l'escldvnije.
V ... C'est le rapport des choses et non dos hommes qui constitue la guerre... La guerre n'est donc point une relation
(l'Iiomiiie II lionimi', iiuiis une relation d'État à Ltat, dans
laquelle les particuliers no sont ennemis qu'accidentellement, non point comme hommes, ni même comme citoyens, mais comme soldats... »
Tout cela me paraît d'il n rliéteur captieux. Il est clair que la guerre d'État à État est la guerre d'homme ti homme. Ordonnons à tous nos sujets de leur courir sus...
a ... Môme en pleine guerre, un prince juste s'empare bien en pays ennemi de tout ce qui appartient au public, mais il respecte la personne et les biens des particuliers... »
Il fallait, avant de parler du prince et des particuliers, définir ce que c'est que prince.
«... Si la guerre no donne point au vainqueur le droit de massacrer les peuples vaincus, ce droit qu'il n'a pas ne peut fonder celui de les asservir... »
On n'a jamais droit de tuer un homme qu'à son corps défendant.
« ... On n'a le droit de tuer l'ennemi que quand on ne peut le faire esclave... »
Supposition ridicule.
(( ... Ils ont fait une convention, soit; mais cette convention, loin de détruire l'état de guerre, en suppose la continuité... »
Non. Elle suppose continuité de faiblesse d'un côté, et de force de l'autre.
28 i r. KM A HOTES
CiiAi'iTiu: V. — Qu'il faut lotijours remonlerà une première convention.
« ... Quand j'accorderais tout co que j"ai réfuté jusqu'ici, les fauteurs du dcspotisiue n'en seraient pas plus avancés...»
r.on.
CiiAiMTHE Vf. — Du pacte social.
« ... Ces clauses bien entendues se réduisent toutes à une seule, savoir: l'aliénation totale de chaque associé avec tous ses droits à toute la communauté : car, premièrement, chacun se donnant tout entier, la condition est égale pour tous, et, la condition étant égale pour tous, nul n'a intérêt delà rendre onéreuse aux autres... »
Tout cela est faux. Je ne me donne pas à mes concitoyens sans réserve. Je ne leur donne point le pouvoir de me tuer et de me volera la pluralité des voix. Je me soumets à les aider et à être aidé, à faire justice et à la recevoir. Point d'autre convention.
« ... Nul autre auteur français, que je sache, n'a compris le vrai sens du mot citoyen... »
Ces mots tcrmincnl vue note de Rousseau sur le sens (lu 7?io;cité; nu-dessous ]'o//r;(Vc ('cn7 ; Quelle pitié ! Ne voilà-t-il pas une chose difficile à comprendre! Le gouvernement municipal existe en Franco. Les citoyens de Paris, le prévôt des marchands, les quarteniers élisent les échevins, le corps des marchands élit les consuls. C'est pour cela «ju'à Londres la cilé dllfère de la ville.
SI r, LI-: coN'rnvT social. 285
