LE SPIRITUALISME POPULAIRE EN GRÈCE ET A ROME

DES CROYANCES DES GRECS ET DES ROMAINS SCR LA DESTINÉE DES AMES APRÈS LA MORT.

I. La question de la destinée des Ames après la mort préoccupe toute l'antiquité grecque et latine, mais y reçoit diverses solutions qui luttent entre elles jusqu’au moment où celle du chris- , tianisme est adoptée. — II. La négation de l'immortalité de l’Ame ne se. trouve, cher les anciens, que dans quelques écoles de philosophie (sceptiques, panthéistes, atomistes, etc.); la queslion reste indécise pour les stoïciens, pour Cicéron, etc. — La doctrine de la métempsycose , venue de l’Orient , se répand en Grèce avec les modifications qu’y apportent Pythagore, Empédorle, Platon, Plotin, Jamlilique, Porphyre, Proclus, les Manichéens, etc. — Inlluenee de. la religion hellénique et des mystères d’Eleusis sur la croyance à une vie future. — L’Hadès des Grecs: Homère, Hésiode, Pindare, les monuments d’antiquité tlgurée. — L’Enfer des Latins : Virgile. — Le Tartarc dans les mythes de Platon. — Cicéron : Le Songe île Scipion.

— Plutarque : Vision de Timarque de Chèronée , Récit sur Thespésius. — Le Ta r lare et les Champs-Elysées dans Ovide, Staoc , Valer Elaccus , Silius Italiens, etc. Une inscription de Siuyme. — IV. La nécromancie, croyance fort répandue dans loute l’antiquité , dès le temps d’Homère et jusque sous l’empire romain; nombreuses traces qu’elle a laissées dans l’histoire et dans la littérature des Grecs et des Romains. — V. Croyance à la persistance des Ames sur la terre, invisibles le plus souvent, visibles quelquefois et mêlées à la vie commune. — Cette croyance est une des bases de la cité antique; elle n’exclut pas la croyance au Tartare; elle explique les cérémonies des funérailles , l'usage de déposer des aliments sur les tombeaux , l’importance extrême attachée A la sépulture dont Ja privation était le plus grand des maux , les cénotaphes , l’appel des Ames , U culte des morts. — Les Ames des morts son! des génies d’une certaine espèce , héros ou démons. On leur adresse des prières. Les Romains divinisent les MAncs ; les Grecs plus réservés dans cette apothéose. — Primitivement les héros, démons ou mènes sont considérés comme heureux et bienfaisants; plus tard, on en fait des puissances inquiètes, capricieuses, malfaisantes, qui se manifestent par de fréquentes et redoutables apparitions. — La littérature fantastique de l'antiquité; le principal représen-

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tant de cette littérature est Philostrate : Vie d’A pollonius de Titane , Dialogue sur les Jliros. — Le fantastique | dans la poésie, le roman , la philosophie et l’histoire. — Protestations de saint Augustin , de Lactance , de Tertullien contre ces croyances superstitieuses. — VI. Peintures de la vie des âmes après la mort présentées par les modernes : llctions des poêles', hypothèses des philosophes. La métempsycose au dix-ucuvième siècle. Le spiritisme. La croyance en l’immortalité de l’âme est â la fois pour l’humanité un bienfait et un besoin 05