V. Caro, la Philosophie de Goethe

sionnaire au ton superbe et dégagé du sceptique revenu de toute illusion. Ces doctrines ont eu aussi chez les Grecs leurs adeptes et leurs défenseurs, mais elles n’yont jamais été populaires; elles n’ont jaraaisattiré à elles ni les grands philosophes, ni les grands poètes. Ceux-ci quelquefois se sont livrés à la pure sensation du plaisir que cause la contemplation des beautés de la nature; mais le plus souvent ils l’ont envisagée dans ses rapports avec l’homme, dans les combats qu’il est obligé de lui livrer, dans les victoires qu’il remporte sur elle. Hésiode, dans les Travaux et les Jours , peint la rude vie des laboureurs d’Ascra. Homère tourne à l’honneur de la personnalité humaine tous les tableaux qu’il présente, soit de la mer, soit de la campagne : le magnifique récit qu’il fait 1 d’une tempête et du naufrage d’Ulysse a pour nous un effet tout dramatique, par la pensée sans cesse ramenée du péril et de l’énergie de son héros; il n’y a pas une de ses descriptions de campagne que l’homme n’anime de sa présence, qu’il ne remplisse de son labeur, de ses espérances, de ses joies ou de ses déceptions, soit comme laboureur, soit comme vigneron, soit comme chasseur.

« De toutes les merveilles de la nature, s’écrie le « chœur, dans V Antigone de Sophocle, il n’y a rien « de plus étonnant que l’homme. » Et, en effet, la nature, que les poètes grecs ont goûtée et sentie autant