Heurtiey, Harmonia tymbolica, p

peut-être le plus ancien de tous les Symboles des Apôtres en langue latine, et le premier ou du moins un des premiers remaniements de la formule primitive : Credo in Patrem, in Filium et in Spiritum Sanctum *.

Il rappelle le Credo de l’Église copte. Il présente la même disposition, d’abord la formule primitive, puis les articles explicatifs. On serait tenté de conclure de cette analogie que l’un est une imitation de l’autre. Dans tous les cas, ils doivent être de la même époque, et antérieurs l’un et l’autre aux Symboles dans lesquels les articles explicatifs suivent immédiatement les termes auxquels ils se rapportent.

Il est probable toutefois que' la rédaction primitive en a été altérée. La forme in Jesu Christo et in Spiriiu Sancio ne se montre au plus tôt qu’au cinquième siècle. J’ai expliqué quelle en avait été l’origine. La rédaction originale était, sans le moindre doute, in Jesum Christum et in Spiritum Sanctum.

1 . On ne saurait admettre l’authenticité du Credo qu’on donne pour avoir été employé au baptême de Palmalius en 2S0. (Ueurtley, Harmônia symbolica, p. 106.) Surius, qui l’a rapporté le premier, dans son De probatis sanctorum historiis, t. VII, p. 781, ne mérite pas la moindre confiance, et l’on sait qu’avant Grégoire le Grand, il n’existait d’actes des martyrs ni dans les archives du siège de Rome ni dans les bibliothèques de celte ville. Gregorii Magni Epittoi, § 29.

Oq a d’ailleurs, dans l’article et in adventu ip~ sius et regnum ejus, une preuve irrécusable que cette pièce ne nous est parvenue qu’après avoir passé par les mains de copistes ignorants.

SYMBOLE DES APÔTRES DE l’ÉGLISE DE JÉRUSALEM

D’après les Catéchèses yi-xviii de saint Cyrille (vers le milien du quatrième siècle).

nioTsiojMv eiç lin Stm, narlpa itanoKfdnfa,

noinirv où^vcû xxt lût, èpaTûv T( nàvTuv xal iofâTat •

Kai il; fta Kû^iov ’lnooüv Xpis-

TOV, TOV Tlov TOÛ 0IOU T^v TÔv Ix TOÛ nxT^t qiwnèivra, 0tôv àXnStviv, TCfô nâvTuv tûv uûvuv, eù tÙ narra iqÉvtro, SopxuOlvTa xal narOpumiaarra, STaupuStvTa xal raftrra, ktanâia rp Tptrp lèfilpa,

Kal àviXèorra ilc to!i; oèpavoéc, Kot xaèicarra Ix toù Ilarpôs,

Kot tf]^o|Uvcv iv Xftva

Cürroc xal vixpobc,

OS Tnt ^oiXtiot oèx forai t1- Xof

Kal tt( Ir Aqiov nri5|xa, Tcir IlapoixXrrrOT, Ti XoXncav ir toîç npo- «piiraitl.

Kal lit ir PânTtO)i.a puTarciat il; dfioir dpiafnûr,

Credimus in unum Deum, Patrem omoipotentem, Factorem cœli et lerræ, visibilium et invisibilium omnium;

Et in unun) Dominum Jesum Chrislum, Filium Dei unigenitum, genitum ex Pâtre ante omnia sæcula, Deum verum, per quem omnia facta sunt; Incarnalum et inhumanatum , Crucifixum et sepultum, Resurrectum tertia die^.

Et ascensum in cœlum,

Et sedentem ad dexteram Patris,

Et venturum cum gloria judicare vives et mortuos,

Cujus regni nuila erit finis;

Et in unum Spiritum Sanctùm, Paracletum, qui locutus est in prophetis ;

Et in unum baptismum pcenitentiæ in remissionem peccatorum ;