CHAPITRE IV

Jusqu'au nenviiime siècle, le Symbole des Apûtres n'a été cxacleinenl le même ni dans tous les temps ni dans toutes les Églises où il était en usage.

Il est un autre fait non moins décisif que le précédent contre l’origine apostolique du Symbole des Apôtres. Je veux parler des dilFérences que, pendant des siècles, on remarque entre les exemplaires qu’on trouve employés dans les diverses Églises où ce formulaire était en usage. Pendant très-longtemps, il n’est pas deux Églises dans lesquelles il soit identiquement le même. Encore au neuvième siècle, il n’avait pas été ramené, partout où il était reçu, à un type uniforme.

Et les différences qui le distinguent d’une Église à l’autre ne consistent pas en des variantes semblables à celles qui se rencontrent dans tous les ouvrages anciens, avant l’invention de l’imprimerie. Elles sont bien autrement profondes, elles atteignent la forme et le fond. Des articles qui sont dans le Symbole des Apôtres en usage dans une Église manquent dans ceux qui sont usités dans d’autres Églises, et les articles communs sont d’ordinaire rédigés en des termes fort différents.

Pour donner au lecteur une idée générale de la

nature de ces différences, je -vais mettre sous ses yeux, sous forme de tableau synoptique, trois Symboles des Apôtres d’époques et d’Églises differentes, savoir : celui qui est rapporté dans les Constitutions Apostoliques, liv. vu, ch. 42, et qui est de la seconde moitié du troisième siècle et très^vraisemblablement de l’Église d’Antioche; celui qui était reçu à Rome à la fin du quatrième siècle et que nous fait connaître Rufin, et le Symbole vulgaire, c’est-à-dire celui qui a définitivement prévalu, mais qui ne se montre pour la première fois que dans les sermons 115° et 131” De Tempore, et dans le premier du supplément de Viguier, sermons écrits trèsprobablement en Afrique, au commencement du sixième siècle.

SY.«BOLE

DES

OO.SSTITUTIOSS APOSTOLIQCES

Fin du troisième siècie

Je crois eu un seul Dieu, iiicréé, le seul vrai Dieu tout-puissant, Père de Jésus- Christ,

Créateur et conservateur de toutes choses, de qui tout dérive;

Je crois au Seigneur Jésus-Christ, son P'jls

symbole de ROME

d'après rufis Fin du quatrième siècle

Je crois en Dieu, le Pèro tout-puissant;

Et en Jésus- Christ, son Filsuni-

SYMBOLE VULGAIRE SKRMONS 115 ET 131 De iempore Cümmenceuieut (lu sixième siècle

Je crois en Dieu, le Père tout-puissant,

Créateur du ciel et de la terre;

Et en Jésus- Christ, son Eilsuni-

SYMBOLE

Df.S

CONSTITDTIOXS APOSTOLIQDE&

Fiu du troisième siècle

unique, premier-né de toute créature, engendré, avant tous les âges, par la bonne volonté de Dieu, par qui toutes choses ont été faites dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles.

Qui, dans ces derniers temps, est descendu du ciel, a revêtu une chair, est né de la sainte Vierge Marie, et a vécu saintement selon les lois de Dieu, son père,

Qui a été crucilié sous Ponce Pilate, est mort pour nous.

Est ressuscité le troisième jour après qu'il eut souffert.

Est monté au ciel, s'est assis à la droite de Dieu,

El reviendra, avec gloire, à la lin du monde, pour juger les vivants et les morts.

SYMBOLE DE ROME d’apbés ntIFtN Fin du (|ualrlème siècle

que. Notre -Seigneur,

Qui est né par le Saint-Esprit de la Vierge Marie,

Qui a été crucifié sous Ponce-Pilate et enseveli.

Qui est ressuscité des morts, le troisième jour.

Il est monté aux cieux, s’est assis à la droite du Père,

D’où il viendra pour juger les vivants et les morts;

SYMBOLE VULGAIRE sEimaHslIS UT 131 De tempüre Cummencement du siïième siècle

que, (Notre- Seigneur,

Conçu du Saint- Esprit et né de la Vierge Marie,

Il a souffert sous Ponce Pilate, il a été crucifié, il a été enseveli,

11 est descendu aux enfers, Lelroisièmejour, il est ressuscité des morts.

Il est monté au ciel, il s’est assis à la droite de Dieu, le Père tout-puissant.

Il viendra do là pour juger les vivants et les morts;

rti LK SYMBOLK DES APOTBES