Venantius Fortunatus mourut vers l’an

cueilli plusieurs anciens formulaires du baptême en usage dans ces Églises, et dans la plupart d’entre eux il manque tantôt l’article de la communion des saints *, tantôt celui de la descente de Jésus-Christ aux enfers *, tantôt l’un et l’autre à la fois On no le rencontre parmi les Franks qu’à l’époque de Charlemagne. 11 avait été apporté, sans le moindre doute, d’Italie, en même temps que bien d’autres institutions romaines; mais même alors le Symbole vulgaire n’est pas adopté dans toutes les Églises frankes, il s’en faut de beaucoup. Alcuin ne cite pas d’autre Credo que celui de la fin du quatrième siècle. Il ne paraît avoir connu ni la révision du sixième siècle, ni même celle de saint Augustin. L’article de la naissance de Jésus-Christ, par exemple, est encore pour lui Natus de Spiritu

t. Martène, De antiquie Ecclesiæ ritibu», t. I, p. 164 et 193. Dans un Ordo ôajjtàtenï, contenu dans un ancien manuscrit qui appartenait au monastère de Saint-Germain-des-Prés, la quatrième partie du Symbole des Apôtres porte seulement : « Sanctam Ecclesiam catholicam, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem et vilam æternam. > Martène, ibid., t. I, p. 189.

î. Marlène, ibid., 1. 1, p. 159 et 163. Il n’est parlé de cet article ni dans l’une ni dans l’autre de ces deux instructions. Il y a dans la première : « Crucifixum et die lerlia resurrexit, » et dans la seconde: « Mortuus est secundum script ur as, resurrexit tertia die, ascendit in cœlos, etc. i Dans le Symbole d’un autre formulaire d’une Eglise franke : Crucifixus, mortuus et sepultus; tertia die resurrexit a mortuis. Marlène, ibid., t. 1, p. 95; Mabillon, De liturgia galUcana, p. 348.