Poésies comp , i34, i

fi. Poésies comp., 219, i5, loi, i44, 171.

7. Poésies comp., 3-j, 64, i3o, 8. Cf. encore sur tous ces points : Reoue moderniste, 3o septembre i885 et Histoire de la littérature française de Petit de Juieville, t. VIII. —Brunoi, la Langue française de 18 15 à nos jours.

LES MALLARMÉENS 357

avoir laissé de regrets : « Je ne serai jamais un compositeur, écrivait-il. mes eaux-fortes ne sont que cochonnées et mes Ters demeurent plats, et je n'ai pas le temps sui^tout... Et pourtant si je savais le métier — et la patience — je ferais de la sculptui'e [)olychrome qui révolutionnerait, de la musique qui serait le dernier mot du ravissement dans l'Imprévu In6ni, des vers philosophiques à Bible définitive '. » N'est-ce pas explicitement reconnaître que si l'instinct quotidien fournit au compositeur sa matière, le métier seul fait l'artiste ?

9. Francis Vielé-Grifi&n. — C'est ce qu'a bien compris Francis Vielé-Griffin. Sans adopter les théories extrêmes de Kahn. mais sans rejeter non plus l'art instinctif qui. d'après Laforgue, constitue le principe essentiel de l'inspiration symbolique, Vielé-GrifBn accorde à la forme une importance méritée. Son œuvre moins spontanée que celle de Laforgue est aussi travaillée que celle de Kahn, ce qui ne'i'empêche pas d'être beaucoup plus claire.

Le symbolisme de Vielé-Griffin procède d'une triple réfutation du classicisme, du l'arnasse et du naturalisme. Au classicisme il reproche de poser le beau en modèle immuable et préformé, d'interpréter ses lois en axiomes définis. Or, « les lois du Beau ne peuvent s'établir qu a posteriori et par là .semblent usui-per le nom de lois pour mériter celui de formules : au lieu de « lois du Beau »il faudrait dire « formules » pour donner une illusion approximative du Beau conventionnel * ». Vielé-Griffin n'accepte pas la prosodie intangible, conséquence nécessaire d'une esthétique à principe fixe. Son instinct d'artiste se révolte aussi bien contre la tyrannie d'un pareil idéal que contre l'étroite servitude d'une forme mono-

I Inédits de Laforf^ae. Entretiens politiques et littéraires, p. 5. a. Réflexions sur l'art des vers. Entretiens politiques et littérairet, 189a, t. IV, p. 2i5.

tone et glacée. « Outre l'absurdité de la classification arbitraire des rimes en masculines et féminines, il n'est pas possible à toutes les consciences de continuer à hacher la langue en lanières duodécasyllabiques avec un calembour en grelot, ce jeu simplement se faisant insupportable'. » Ces griefs s'aggravent encore à l'adresse du Parnasse. La théorie de r.nrt pour l'art est contraire à la vérité philosophique. Le Beau n'est tju'une forme du vrai et du juste. L'art par quoi il se réalise ne peut exclure de son domaine ce qui en est la raison. « De même que tout être a son but en soi-même et que le devoir de tout être est de persister dans son être même, l'art comme condition d'existence progressive, doit-il avoir son but en soi ? Or l'art n'est pas une entité même morale, l'art est une fonction naturelle dont le but ne saurait être en elle-même pas plus que la mastication ou la déglutition ne peuvent se concevoir comme ayant leur finalité en elles. L'art est ainsi une fonction naturelle de l'homme, la forme suprême de la prière universelle dont la forme rudimentaire naît aux confins indécis de la vie inconsciente pour exceller à la limite extrême de l'extase géniale et l'œuvre d'art, c'est cette prière perpétuée de parl'ex-voto vivant que quelque âme très haute dédia à la Beauté. Nous dirons donc : la formule l'art pour l'art s anihile ou se meut en cette autre, l'art pour la Beauté. Mais la Beauté suprême est toute la perfection ; et si l'artiste spécialise suivant son don son œuvre de glorification vers l'idéal Beau, il ne déchoit ni ne déroge à son devoir, mais y persiste à considérer et à proclamer selon ses forces l'idéal juste et l'idéal vrai... l'artiste parle seul fait qu'il professe le culte de la Beauté proclame la justice de la vérité*. » L'œuvre d'art est une prière réalisée, c'est l'ex-voto d'un panthéisme idéaliste auquel le christianisme