CHAPITRE V

Les QUATRE Anarchies EXTERNES :

20 L’Anarchie des NATIONS dans la RACE.

La quadruple racine Fichtéenne . LT AIS du PANGERMANISME. ÿ

Les poètes croyäient que l'Humanité était un drame, À k mais que la Nature était une idylle. NE EN Ÿ a Subitement, Dar'vin a changé tout cela. RS EE j. | Partout, dans la Nature, il nous a fait voir la plus ‘ … implacable guerre, — chez toutes les espèces, soit ani |" males, soit même végétales ; ü | 4 . Partout la concurrence vitale, la lutte pour la vie | Rue " Pour la vie, ou pour la plus-vie ! | La 4 … Pour l’existence, ou pour la super-existence ! d …__ Partout l'élimination des faibles pour l'expansion des jt 1 forts. ; i __ Car le Darwinisme n’a pas tardé à s’autoriser de la + à Nature, pour sévir plus que jamais dans l'Humanité. :

Et c’est en Allemagne surtout que le Darwinisme intervé national paraît avoir trouvé ses plus fougueux cham- FT | pions. nn | DES AE … Déjà, dirai-je, l'Allemagne avait eu son Fichte, qui lui te

‘avait construit son Quadrilatère des Quatre ,]Jmpéria- f A

L ISIRES Le $ COR a) Arminius; ou l’Impérialisme militaire ; RENAN DE . b) La Hanse, ou l’Impérialisme écomomique ; © ; #3 c) Luther, ou l’Impérialisme religieux ; RE RE L 142 d) Leibnitz, ou l’Impérialisme philosophique et scien- ons

An LE

Déjà, ajouterai-je, l'Allemagne avait eu son Hegel, qui lui avait inculqué jusqu'aux moelles le fondamental

dogme impérialiste, à savoir, que la Guerre est divine, et que. l'Histoire est la Sélection des Races et le Tribunal de |

Dieu,

Mais, dit à son tour M. Branford, voici Schopenhauer ù et Nietzsche, dont la pensée plonge au loin ses racines :

jusqu’en Asie.

Tout le monde sait, dit M. Branford, comment l'Orient

exerce en quelque sorte PAROTITR ER son influence sur l'Occident.

Tout le monde sait, par exemple, comment les spécialistes inclinent de plus en plus à admettre que, au sixième siècle avant Jésus-Christ, l'Ecole Pythagoricienne et les Mystères d’Eleusis, se sont inspirés, non seulement de l'Egypte, maïs aussi de l’Inde.

Et tout le monde sait comment, au troisième siècle avant Jésus-Christ, les colossales expéditions militaires

et politiques d'Alexandre le Grand ont eu des effets incal-.

culables à la fois sur l’Europe et sur l’Asie ; comment ces effets eux-mêmes ont eu leur culmination en Europe, dans une synthèse de religions : Egyptianisme, Judaïsme, Zoroastrisme, Bouddhisme, Hellénisme même, sans compter des infiltrations de Slavisme et de Scandinavisme ; comment enfin de cette synthèse est sortie la primitive

Chrétienté, qui devait plus tard se développer et devenir :

fameuse sous la forme du Catholicisme médiéval. Or, il était écrit que l’influence de l'Asie sur l'Europe

ne serait pas moindre dans les Temps modernes qu’elle

ne l'avait été dans les Temps antiques.

Au malheureux traité de Paris (1763), la puissance et magnifique péninsule de l’Inde nous est arrachée à nous, Français, par l’Angleterre.

Mais voyez, dit M. Branford, voyez « «lé indirectes con-

ï à 45 Ad ot te nLAEA Re Lois DRE RUN TEE 4 Ver he TAPER 24 4 i , | 2

ADN: a Er

séquences mondiales de la domination anglaise dans l'Inde » : |

« Les philologues anglais, Colebrooke et Sir William Jones, ont ouvert à l’Occident cette trinité dans l’unité de la Culture hindoue : sa philosophie, sa littérature et sa

religion.