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Vestales, qui iamais ne s'esteint, ou bien comme la ioubarbe, qui pour tousiours verdoyer est nommée sempermva^ c^est àdire, qui ne meurt point, ainsi qu'on dit des Nymphes Dryades, qui vivent autant que les arbres où elles habitent : c'est pourquoy vous devriez habiter en ce bel arbre, où a demeuré nostre Rédempteur, pour y vivre éternellement avec luy ; non à la façon de ces Nymphes, mais de Nostre Dieu, et souspirer sainctement sur vos vœux, et sur vos prières, et arracher du Ciel une apothéose, et un privilège d'une vie d'éternelle vie, pour vous esloigner des yeux de ceste vanité, laquelle vous met à son midy et solstice tous les iours, et qui empesche que vos actions ne soient iustes, et viennent au poinct de leurs mérites, si de cœur et d'ame vous estes en tout en elle.

On sçait que les Perses adoroient autrefois le Soleil, et qu'il y a eu d'autres Payens qui dedans leurs brutalitez ont adoré plusieurs sortes de bestes : mais l'homme n'a iamais rien veu de plus prodigieux que ce que l'on adore auiourd'huy, la boue, l'infection et la pourriture. Il est vray, et nul ne peut dire autrement qu'en adorant ces Déesses de va-

nité, VOUS estes idolâtres de leurs pourritures; puisque leur corps n'est que pasture de vers ; et les croyans odorer, c'est pour mal odorer et adorer, en mal odorant, et adorant. O pauvre mesnagere de raison et d'honneur du Ciel, de croire qu'il y a plusieurs Déesses au monde, qu'il faille adorer, et ne ressembler à ces oyseaux et chevaux trompez aux peintures de Zeuxis, et d'Apelles : car ce seroit estre plus beste que les bestes mesmes, iusques à vouloir faire partage du Ciel, et de la terre, entre lupiter et l'image d'Alexandre, ie dis entre le Créateur et la créature. Il faut ensuyvre les Lacedemoniens, appeller et nommer un chacun par son nom, en n'attribuant rien à autruy qui ne lui soit deu par vertus ou par autres beaux faits, puisque comme le Soleil tire sa clarté de ses rayons, et ses rayons de soy-mesme, sans qu'il en ayt besoin, dit Plutarque; ainsi ces honneurs de Cour et de la vanité, se moulent et se taillent sur mille et mille attraits, et se forment puis après en bronze. Honneur, faux visage d'honneur, qui retient plus de la folie de l'ouvrier que de l'ouvrage, et commun ouvrage d'hommes mortels qui perdent le