INVECTIVE CONTRE LA PAILLARDISE
Chap. X.
QUI est rignorant qui ne recognoisse que par la paillardise rhomme ne devienne comme beste et aliéné de raison et de ingénient ?
Aussi Alexandre le Grand, au rapport de Polydore Virgile, au liv. 3 . des Inventeurs des choses, ch. 17. qui se vouloit attribuer le tiltre de la divinité , et s^estimoit plus qu'homme mortel, disoit qu'il ne ressentoit en soy la fragilité humaine qu'en deux choses que la nature engendroit, sçavoir la saveur et la commixtion charnelle.
Vous avez un beau discours de cecy dans dans Aule Gelé, au liv. 19. ch. 2. des Nidcts
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Attiques, où, parlant des sens, dit que nous en avons deux communs avec les brutes, le goust et la conjonction charnelle : le discours en est fort beau, et conclud par la sentence d^Hippocrates, que Pacte de la chair est une certaine partie d'une tres-meschante maladie, que les nostres appellent comitiale.
Macrobe dit le mesme, au liv. 12. delà Subtilité, où il parle du dommage que fait Venus : comme aussi Galien, au liv. 6. de locis affectis, ch. 6.
Pyragore estimoit celuy-là perdre beaucoup de sa force, qui s'addonnoit au plaisir de la chair. Voyez ce qu'en dit Avicenne.
Et de vérité les médecins disent , que Phomme en fréquentant excessivement ce sale plaisir, se fait plus de tort que s'il se tiroit tout le sang des veines.
Augustin Datus traicte doctement de ceste matière, au livre de la Vie heureuse, où ayant fait le dénombrement des ordures ordinaires qui proviennent de Pacte Vénérien, qu'il comprend en un beau poëme , que chacun pourra veoir dans PAutheur, ne les ayant voulu insérer icy, pour éviter la prolixité, qui est souventefois ennuyeuse.
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Autant en dit Bellaïus, au livre i . Peregrinatîonis hiimanœ :
Nil crimine spurcius isto.
Il n^y a rien de plus sale que ce crime.
Ciceron, au i^Me ses Offices, dit qu^il n'est honneste à l'homme de bien, de se laisser vaincre par la volupté charnelle : Corporis voluptas, non est digna hominis prcestanil a.
Il exaggere cecy dextrement contre les voluptueux, quMl compare aux brutes : et fait la honte et la vergogne cause de ce damnable vice.
Le mesme, en sa 5. Tusculane, blasme Xerxes de ce qu^il avoit mis un prix à celuy qui inventeroit quelque nouveau plaisir charnel, et reprend Epicure qui constituoit en cela le souverain bien ; comme aussi il se mocquede Sardanaple, qui se veautroit d'une façon estrange dans Pordure et Tinfection des sales plaisirs; aussi dit-il que son Epitaphe estoit tel :
Hœc habeo quse edi, quasque ex saturata libido Hausit, at illa iacent multa et praeclara relicta.
Ainsi ne se trouve presque aucun Auteur
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qui exalte le plaisir charnel et ceste infâme et honteuse volupté qui n^engendre que malheurs et misères : Ce que n^a point ignoré Horace, quand il dit, au liv. i . Satyre i .
Desine matronas sectarier, inde laboris
Plus haurire mali est quam ex re decipere fructus.
luvenal, en sa 6. Satyre, dit qu'après cet acte commis, le voluptueux est plus effarouché et triste, que s'il marchoit pied nud sur un serpent.
Ce que n'a point aussi ignoré Perse, en sa 5. Satyre, où il dit, qu'il n'y a chose plus pernicieuse au corps , que s'addonner à l'acte Vénérien.
Voyez le livre de Plutarque, de la Conservation de la bonne santé, où il spécifie les maux que ce sale plaisir cause à la personne.
Platon, en son Timée, dit qu'il engendre de grandes maladies, et souventesfois la mort. Les exemples en sont fréquents en Valere le Grand, liv. 3. ch. 5. et au liv. g. ch. 12. des Mœurs non vulgaires.
Les plus sages de l'Antiquité, ont trouvé fort à propos de s'abstenir de tels plaisirs lascifs.
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Sabellic, liv. 5. ch. 6. de ses Exemples, escrit des Esseniens, qu^estans auprès du lac Asphaltite en Syrie, y vivent en perpétuelle continence.
Les anciens Athlètes, qui couroient la lice, abhorroient la paillardise, pource qu'elle diminue la force et Tagilité.
Platon, au livre 6. des Loix, vouloit astraindre les hommes à vouer chasteté, après avoir esté dix ans en mariage.
Et ceux qui volontairement suivoient son conseil estoient respectez et honorez comme gens vertueux et sages.
Le mesme philosophe, au liv. 8. des Loix,
■ exalte fort Iccus Tarentin, de ce que pour
estre plus dispos, adroit et robuste aux jeux
Olympiques, iamais ne vouloit avoir co-
gnoissance de femmes.
Seneque, en la Tragédie dCHïppolyte, dit que ce ieune adolescent estoit si chaste que iamais il ne se voulut marier, pour conserver sa force et sa santé.
Cet imposteur Apollo Tyanée, duquel Philostrate a escrit la vie en huict livres : lulien TApostat et T Empereur Galba, comme dit Suétone en sa Vïe, ont esté chastes pour
