BIBLE

Page».

Passage du Dent. VI, 4-9. 235'

Id. ib. XI, 13— 31. 230'

Id. dei Nomb. lb*

Da temps où commence et finit l'obligation de lire le Chema do soir. 237. Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. 239.

Raisons poor lesquelles on traile du Chema du soir avant de

parler de celui du matin. 24a

Temps du repas du soir.

Nuits partagées en veilles. 252 el 257*

Il est défendu de prier parmi des mines. ^Si.

Des choses dont on peut parler en présence d'un mort. 239.

Manière dont le roi David passait chaque nuit. 2G0.

Lever du roi David.

Ministres de la cour de David. 2C4*

Harpe de David. 205,

Manière dont le roi David s'occupait pendant le jour. 206. Devoir des savans de faire la haie à la loi pour éloigner les

hommes de la transgression. 209'

Coutume des Juifs qui reviennent le soir du travail. ib. Que la lecture du Chema doit précéder la prière ou le Chemona

Celui qui récite trois fois par jour le Psaume CXLV est sûr d'hériter da siècle à venir.

Manière dont les anges du ministère accomplissent les fonctions

dont ils sont chargés.

Coutume pico»e des Juifs au moment qu'ils se couchent. 277. Distinction entre les châtiment proprement dit» et les châtiment

d amour.

Dieu a fait trois présens à Israël toujours moyennant des schàN timens.

Vaget.

f /élude de la loi , l'exercice des oeuvres de miséricorde , et les

r/tâlimens d'amour , expient le péché. 283. Coutume de placer le lit entre le Septentrion et le Midi. 287. Devoir d attendre son compagnon lorsqu'on va à la Synagogue

pour prier. 288.

La prière n'est exaucée qne dans la Synagogue. 290. Lieux où la Chekina ou la divine Majesté aime à demeurer. ib. Devoir de fréquenter chaque jour la Synagogue. 201.

Chacun doit avoir un lieu déterminé pour y faire sa prière à

l'exemple d Abraham. 205 et 3J3.

Coutumes que l'on doit garder en allant et en revenant de la Synagogue. 200.

Récompense des oeuvres de miséricorde et d'autres pratiques

pieuses, ib.

11 est défendu de prier derrière la Synagogue. 297.

L'homme doit être exact à faire la prière du soir, du matin et

de l'après-midi. 208.

Devoir d'intervenir à un banquet de mariage et de s'égayer. 209.

Celui qui a la crainte de Dieu est toujours exaucé. 300.

Coutume d'être toujours le premier à saluer jh.

Valeur de la prière d'un seul individu. 301.

On ne doit pas tâcher d'appaiser l'homme au moment qu'il est

fâché. 302 et 300.

La seule componction dans le coeur de l'homme vaut mieux que maintes et maintes flagellations. 305.

Les trois choses que Moïse demanda et obtint de Dieu. 3oc.

Causes des biens et des maux de ce monde. ib.

la (ils qui dégénère est plus insupportable que la guerre de Gog et Magog. 310.

Devoir de prier avec l'assemblée ou dans le même temps que

l'assemblée. 3 1 j.

Récompense de ceux qui sont les premiers à entrer dans la Synagogue, et les derniers à en sortir. 315.

Coutume de ceux qui entrent dans une Synagogue. ib.

Qu'est-ce qu'on doit demander au bon Dieu dans un moment propice pour obtenir ce qu'on lui demande. 310,

Coutume de prier dans le même lieu où on étudie. 3I8,

Le disciple doit tâcher de demeurer dans le même lieu où demeure son précepteur. 319,

Lecture des Paraches faite dans la Synagogue en hébreu et en

chaldéen. 320.

Défense de passer derrière une Synagogue pendant que rassemblée

y fait sa prière. 322.

L'obligation de lire le Chema du soir dure jusqu'à la colonne de l'aurore. 323.

Page*.

Temps du repas de Pâques* 325. Tem|ii ou les Hébreux sont sortis de l'Egypte. 327.

Du temps où commence et finit l'obligation de lire le Chema du

matin. 330.

Dernière décision de la partie controversée de la Mischna. ib.

Les Juifs partageaient le jour en douze heures, depuis le lever

jusqu'au coucher du soleil. ib.

Temps où on doit mettre les TephUli*. ib. Coutume des pieux, de finir la lecture du Chema aux premiers

rayons du soleil. 331.

Coutume de courir au devant des rois. ib.

Obligation de s'occuper du précepte croittez et muth'pliez. 338. Le roi Hiskie fit six choses dont trois furent approuvées et trois

ne furent pas approuvée!. 340.

Qu'il ne faut pas se con6er dans ses propres rat-rites. 341. Qu'on a la liberté de jouir ou de ue pas jouir des commodités

que l'on offre. 342.

Que l'homme ne doit pas rester sur un lieu élevé en priant. 343. »

Qu'il faut bien ajuster ses pieds en priant. ib.

Qu'il ne faut pas manger avant la prière. ib.

Mérite de celui qui lit le Chema du matin hors de ion temps. 344.

Mischna III*.

De la posture du corpa dans laquelle il faut lire le Chema du ■oir et du matin. 343.

Que celui qui épouse une vierge est dispensé de lire le Chema. 340.

Obligation des sa vans de parler à leurs disciples autant par leurs

exemples que par leurs actions.

Obligation de préférer l'avis de la maison d'Hillel à l avis de celle

de Chammaî. 348.

Des bénédictions qu'il faut réciter a\anl et aptès le Chema du soir et du malin. 340.

Titre de ces différentes bénédictions. 350. Bénédiction de la loi. 351.

Page».

livin dans le le m pie. 351.

Des conditions qui rendeut valables une bénédiction. 354. Des révérences qu'il faut faire pendant la prière. 356. Changemens qu'il faut faire aux prières des premiers dix jours

de la nouvelle année. 357* Le pécheur peut expier ses iniquités par la honte qu'il en a. 358. Défense de rien changer aux PareAcg qui ont été déterminées par Moïse. 359.

Du devoir de faire la commémoration de la sortie d'Kgypie dans

la nuit. 360.

Ce devoir ne cessera pas pendant les jours du Messie. 3dl.

Seconde Section.

a-np rrn

M i s c h n a Ire,

Du devoir de préparer son coeur à la lecture du CAema, et de

saluer ou de rendre le salut pendant qu'on le lit 364. Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. ib.

Des différentes sections du Chtmm et de leur ordre. ib. Dernière décision de la partie controversée de cette Mischna. 365.

De l'intention nécessaire à l'accomplissement de tous les préceptes, il».

De la langue dans laquelle il fout lire le CAema. ib. De ce qui constitue à rigoureusement psrler la lecture du CAema,

et des différentes cérémonies qui doivent l'accompagner. 367. Si on peut interrompre la lecture du CAema et autres prières,

pour saluer. 371.

Jours où on doit dire le Hatiel en entier. 373.

Détermination* des sections de la lecture du CAema. 375.

Pourquoi la section CAema précède- t-elle les autres ? 376. S'il faut mettre les TepAiUim avant ou après la lecture du Chema

du matin. 377. Qu'il faut se purger et se laver les mains avant de mettre les

TepAUUn. 379.

M i t c h n a III:

De la nécessité de faire clairement et distinctement la lecture du

CAema. 380.

Dernière décision de la partie controversée de cette Mitchna. ib.

Pages.

Du lourd , du fou , du mineur et de celui qui fait une bénédiction dans ton coeur. 381.

Nécemiité d'épeler distinctement et de tout écrire; lorsqu'il ,'agit

de lire ou de coucher sur le papier la parole de Dieu. 367.

De celui qui lit à rebourt ou qui le trompe dant la lecture du

Chema. 388'

M i » c h n a IVe.

De la manière dont le* ouvrier! peuvent lire le Chema. 389.

Du temps on l'époux est dispensé de faire la lecture du Chema. ib.

De l'attention qui est requise dans la lecture du Chema. 390. De la lecture du Chema et de la prière dei ouvriers. 39 1,

M i i c h n a VIe.

De la défente de se laver lorsqu'on est en deuil, et d'être en

deuil pour la mort d'un domestique. 392.

M i 8 c c h n a Vlh.

Qu'un époux peut faire la lecture du Chema la première nuit du

mariage, s'il le veut. ib- Dernière décision de la partie controversée de cette Miechna.

Pour let serviteur! et let tenantes on ne se place pas dant le rang des coiuolateun, et on ne dit pat non pltfs la bénédiction dei affligés.

De ceux à qui on doit donner le titre de pere et de mere. 3U*. Formules de. prières que les pieux ajoutent à la fin de celles qui

sont de devoir les jours ouvriers, les jours de fêtes et lei jourt

de jeûne.

De plu.ieur. autres prières, sentences et dei pieux d'Itraël. | Formules de congé.

S'il est permis à tout le monde de se faire la réputation d'

pieux.

ib.

considéré connue doctrine pernicieuse.

Blasphèmes contre la divine Providence, contre J. Ch. et contre Ici

Prophètes: pag. 252. 202. 204 iq. 303. 315. 328. 320. 401. Kpicuréisme , Sadducéisme , morale relâchée du Talmud , fraude , rote,

restriction mentale, etc. pag. 320. 328. 305. 308. 300. Kffronterie et malpropreté entretenues par esprit de religion : pag. 311.

. Orgueil, haine et vengeance érigés en maxime de religion: pag. 243.

300. 302. 305 sq. 311 bit. 312. 322. 331. 334. 394. 300. Agnde* ou fables obligatoires et ridicules , esprits malins , préjugés , su.

perstition , etc. : pag. 253. 254. 250. 250 sq. 275. 278. 284. 288.

Mention de J. Ch. et des Chrétiens, omission ou altération de plusieurs

passages qui, le plus ordinairement, leur sont défavorables: pag. 253.

285. 302. 304. 300. 321. 334 bis. 353. 300. 401. Traditions visiblement altérées et égalées en autorité à la loi r'critr,

étude exclusive de la loi traditionnelle: pag. 250. 202. 277. 279.

283. 281. 312. 310. 318 bis. 319. 351 bis. 369.388. 306. Autorité et caractère ambitieux et corrompu des rabbins: pag. 270. 286.

300. 314. 330. 312. 313. 378. 395. 306. 401. Sophisme* ridicules, subtilités élevées au-dessus de la loi, et jeux de

mots qui dérivent d'une ignorance totale de la langue hébraïque:

pag. 203. 266. 267. 274. 277. 278 bis. 282. 208. 303. 311. 345. Crainte, flatterie, fausses apparences et amour des calamités passés en

maximes de politique: pag. 302. 331. 362. 364. 300. Passage relatif au rôle que les femmes jouent dans une famille juive :

pag. 10O.

Le* Talmndistes n'admettent pas le principe de contradiction : pag. 348. Ils attendent toujours le Messie et leur retour en Palestine, pour y

pratiquer les préceptes attachés au sol: pag. 274. 361. 397. Prosélytisme : pag. 402 bis.

Permission de tuer un impie, un idolâtre, un Chrétien on nn Néophyte : pag. 297. 304. 305.

Passages favorables à la réforme des Juifs, ou témoignages qui déposent qu'avant la clôture du Talmud , les Juifs ont cultivé Pagricullure et d'antres professions utiles: pag. 269. 287.

Lettres sacrées et profanes.

Application des Formes polémiques du Talmud. Voy. passim dans toutes les notes de la première section.

Règles herméneutiques suivies par les Talmudistes dans l'interprétation de la Bible, et maximes générales du droit judaïque : pag. 238. 240 211 sq. 258. 324. 325. 327. 335. 315 bis. 348. 355. 304.

Passages qui prouvent que le Talmud n'est qu'une compilation de traditions contradictoires , faite à plusieurs reprises dans les écoles et dans les ateliers des Juifs , par des hommes vulgaires , dans on dialecte corrompu , sans ordre, sans principes arrêtés, et dans le but de flatter les passions et la tendance d'esprit de la nation Israélite : pag. 239. 249. 251. 256. 257. 259. 275. 270. 277. 280. 319. 322. 323. 335. 330. 337. 342. 373.

Koran influencé par le Talmud: pag. 300. 310. etc.

Passages qui servent à éciaireir plusieurs endroits difficiles de l'ancien et du nouveau Testament: pag 254. 257. 265. 270. 313. 325. 330. 331.