Le sanctuaire et son sacrifice du mieL

Semblable au dieu-oiseau sacré de TAbzu qui se procrée lui-même, le temple multipliait ses enfants par lui-même. Comme les pays d'alentour, les pays de montagne recouraient à sa protection. Par le frontispice de sa maison, le temple, semblable à un roi magnifique, faisait ouvrir les yeux du pays. Le désir du vol ne se produisait pas devant lui. Sur les pays, comme un manteau, la majesté de l'Eninnu étendait sa protection. Par ses sacrifices, le temple saint pénétrait le ciel

11 avait pris soin de l'entourer d'un grand parc d'arbres verts odoriférants. Des graines génératrices de vie divine, créatrices d'une lumière de vie, s'y développaient. La façade du temple, comme une grande montagne, sur les pays, se dresse. En son sein, les largesses de la fête du bon poisson, k côté de lui, la vaste maison du froment qui donne les vivres en grande abondance. Le mystère du seigneur, dans son sanctuaire, lieu salutaire du sacrifice d'un dieu puissant, prince des lumières, (qui se célèbre) au moyen de l'eau et du miel, et par leur broiement dans la bouche, donne en plénitude à la ville, en ses jours, saints une grande abondance semblable

(il Voici la traduction de Thureau-Dangin : «Les battants en cèdre installes dans la porte étaient comme Immer grondant dans les cieux. Le verrou de l'Eninnu était comme un (chien) enragé; les pivots étaient comme un lion. (Près de) la fermeture (de la porte) des dragons, des monstres faisaient sortir leur langue .... Sur le ... . placé au-dessus des battants, un lionceau et une jeune panthère il fit demeurer. Aux clous fixés dans les poutres pures du temple, il donna la forme d'hommes dragons. Le métal précieux appliqué sur les battants de la porte était bigarré comme le dieu pur, serpent de l'abîme».

11 n'y a point dans le texte, de mots qui signifient battants, ni installés, ni Immer, ni giondant, etc. F"ar ailleurs l'auteur ne traduit pas é-a, ni silim, ni nun, ni Iciil, ni idim. etc. Ce n'est certes pas manque de science, mais ne possédant pas la clef de la mentalité de Goudéa, il ne pouvait pas réussir.

à celle des dieux. Tel le dieu Imgighu qui, par sa nourriture du serpent, apporte en abondance les richesses de la vie (divine) (i).