III. Dix hiéroglyphes chaldéens

IV. Rome et Palatin (philologie); — Latins et Médo-Basques en Europe, 127. Table analytique, 129.

«La langue étrusque, dialecte de l'ancien égyptien» et «The Journal of the Royal asiatic society of Great Britain and Ireland».

Dans son N° d'octobre 192 1, p. 535, The Journal of the royal asiatic societj- . . . a donné un compte-rendu de notre ouvrage sur la langue étrusque. Non plus que VOrientalistische Literatiirzeitiing, cette revue anglaise n'admet notre solution ; du moins elle essaie de justifier son parti-pris et elle esquisse une critique de notre interprétation du mot arimi. Ce point pouvait lui paraître le plus vulnérable de toute notre thèse, puisque nous reconnaissions nous-méme que ce mot étrusque n'avait pas son correspondant direct en copte-égyptien et ne s'y rattachait que par une analogie de sens : le nom du singe en égyptien, disions-nous, signifie » l'imitateur». Il se disait âiiioii, âin, âini, en égvptien; eu, en copte. Or an voulait dire «imiter, écrire». Le singe était donc » l'imitateur ». Mais, en langue hiéroglvphique drimd, drimi signifie précisément « imiter », a/-, ari «faire»; md (mai, mij «le semblable», c'est-à-dire imiter. Ce mot désigne donc bien le singe. ^

M. G. L. M. Clauson fait les critiques suivantes :

1° « Le nom du singe est aân, ddn ou âdn et la forme donnée par M. de Barenton est une forme du pluriel plutôt rare. »

Réponse. — La science égyptologique de notre honorable critique, il faut le reconnaître est peu documentée, (i) Le Lexique d'HACEMAXs auquel nous renvoyions nos lecteurs donne une quinzaine de noms ou formes diverses pour désigner le singe. De plus, notre critique ne sait pas lire évidemment les hiéroglyphes. Il n'a pas reconnu sa forme âàn dans notre lecture âin, qui est la vraie lecture, puisque de deux lettres répétées la seconde se lit / ou oui; et notre lecture est la vraie, puisque c'est elle qu'on retrouve dans le copte en (ai ^ e dans cette langue).

Q.uant à la forme àniou, ce n'est pas un pluriel; c'est bien le nom d'un singe, dont M. Hagemans donne la figure, d'après les documents égyptiens. Cet ani, comme il le remarque, était le cynocéphale d'Arabie ou de Pount.

2° «Le mot (/«, poursuit M. Clauson, ne signifie pas limiter» i pour «imiter» BuDGE n'a pas d'équivalent égyptien); il ne signifie pas non plus « écrire -> (ce mot se dit S.V, lu d'abord an) mais «peindre».

Réponse. — Le mot an, sous sa forme copte se trouve dans Peyron, auquel nous avions renvoyé nos lecteurs, sous les formes oni, <. similis esse, imitari » (qui est la transcription copte d'â/zi), eine, ine, ini, eini, «esse similis, imitari». Quant à l'égyptien an, Brugsch le traduit, avec raison, par « imiter (par la peinture), peindre, écrire». 11 y avait, en Egypte, deux formes d'écritures; toutes les deux imitaient la figure, an, des objets, mais l'une reproduisait ces formes par la peinture, an, et l'autre par la sculpture et la gravure sesh «frapper». La méthode la plus ancienne est la peinture, car le signe pour exprimer le mot écrire représente un pinceau, des couleurs et une palette. Le mot an a donc désigné tout d'abord l'écriture; le mot sesh n'est venu que plus tard. An, quoique en dise M. Clausok signifie donc à la fois « écrire et peindre ». C'est du reste le sentiment de Brugsch, d'Hage:mans et de Budge lui-même, dans Eyptian reading book. Du reste nous avons mis ce fait hors de conteste dans le présent volume (p. 114).

3—4° «Il n'y a pas, continue notre honorable critique, de vraisemblance d'une connexion philologique entre ce mot an et le mot signifiant «singe». — Enfin il est impossible en égyptien comme en aucune autre langue de former des noms avec des phrases comme «faire le semblable».

Réponse. — Arimi = ari md peut se traduire par & faire ce qui est semblable » ou par « laire semblablement » car md comme le montre Brugsch a le sens du verbe «être semblable» ou de l'adverbe «semblablement». Or il suffit d'ouvrir une grammaire égyptienne quelconque (V. Loret 95) pour apprendre qu'il y a une règle générale de formation des noms composés au moyen du verbe et de son complément direct, ce qui est notre cas. — Quant aux mots composés d'un

(l) Nos lecteurs se rendront compte de l'insuffisance de M. Clausox, quand ils sauront qu'il n'apporte d'autre autorité que le dictionnaire de Iîldge. Ce qu'il ne trouve pas dans ce livre n'existe pas à ses yeux. Or ce dictionnaire n'est qu'un lexique à l'usage des débutants.

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