La plate-forme il fit illuminer

i3. Quand on donnait au soleil le nom de dieu, on le voit ici, ce n'était que par image. La course du soleil, nous le savons, symbolisait les mystères du dieu-victime. C'est donc lui qu'on désignait sous le nom de Soleil. Ici on le montre envoyant l'inondation fécondante par la pluie du ciel. Il est naturel d'attribuer au soleil, roi du ciel, la production de la pluie, d'autant plus que, dans ces langues anciennes, le ciel et l'eau se disaient par un même mot {im = -miuit et samu), car le ciel était le < lieu de l'eau ou de la pluie». Toutefois, c'est à son sacrifice qu'on attribuait la puissance de produire cette pluie d'abondance. Et, comme on le voit ici, cette abondance comportait tout d'abord les biens spirituels de la vertu se traduisant en ces témoignages d'admirable fraternité, pardon des injures, piété, etc., — et ensuite les biens matériels.

19. Nous traduisons «sacrifia» et non «immola». Le verbe ois-ne-tag signifie toucher avec l'instrument de pierre ou de feu [ne = hipindu, irru). Comme nous l'avons montré pour la tonsure des moutons, l'animal destiné à être immolé était marqué par une incision ou autre opération qui se bornait le plus souvent à lui couper du poil ou de la laine sur la tête. Cette opération, qui était une sorte d'immolation commencée, le rendait sacré, c'est-à-dire dédié à l'immolation complète, quand les besoins du temjile le réclameraient.

21. On voit ici comment le culte envers un vocable divin spécial attirait le culte envers d'autres vocables. Comme chaque classe du peuple et surtout chaque tribu avait son vocable spécial, pour satisfaire la dévotion de tous, on grouppait toutes ces formes du culte au même endroit, et on y multipliait les temples, les images et les sanctuaires.

22. usum-[g]al-kalam-ma ti-gi-a 22. Usum^al-kahvnma avec sa flûte vînt. mu-tùm

Colonne XIX

1. â-hi ud-dam sig-mu-na-ab-gi /. La trouve des lamentations, semblable an

soleil, brillante, vint.