Li bit-is tar XI

^. Vr-ninib XXVIll ^. Lu^al-zaggisi XX\'

d'abord prêtre puis roi d'Hruch et de Sumer

I. < Lorsque Enlil, rois des contiécs, à LugalkigubniJudu eut parle ... et que la seigneurie avec la royauté- il eut joint, d'Urucli une seigneurie, d'Ur une royauté' il fit » (Gros, Nouvelles fouilles de Tello, p. 223). Ce prince s'empara aussi d'Agade-, car Sargon a utilise' une des ses pierres grave-es comme gond de porte.

4. Le nom divin dagan, qui entre dans la composition de deux rois d'Isin, est le même que celui du dieu des Philistins Dagon, qui est aussi le dieu-poisson, à tête d'homme, comme celui des Chalde'ens. Dagon pourrait, du reste, n'être qu'une lecture dilTe-renie de l'hiéroglyphe à'hanna = ab hanna, «demeure, nid, enclos du poisson», car ddg signifie aussi demeure (subtu) et filet (parru) et on peut n'être qu'une forme dialectale de hayi, «poisson», puisque le nom primitif d'An, la ville d'Héliopolis, en Egypte, a fini par prendre le son à'on, dans la bouche des populations du delta, apparentées aux Philistins. L'origine des Philistins pourrait donc se rattacher à la Chaldée primitive ou du moins, si l'on place en Egypte la patrie des Philistins, ceux-ci auraient j)u recevoir d'une invasion asiatique le culte du dieu-poisson, l'Oannès chaldéen. Les gravures qu'on possède de Dagon, en etfet, montrent l'identité de ce Dagon et d'Oannès [V . dictionnaire biblique à Dagon).

5. « Lorsqu'Enlil à Lugalzaggisi, roi d'Uruch, roi de Sumer, . . . fils d'Ukush, patési d'Umma, prêtre d'Uruch, ... la royauté de Sumer eut donné . . . , que de l'orient au couchant il eut tout conquis . . . , dans le sanctuaire de Sumer comme i)atési des contrées et à Uruch comme grand-prêtre il l'étalilit. » (Tiilkk \u-Dani;i\, Les inscript, de Sumer et d'Akkad.) Lugalzaggisi est contemporain d'(?rukagina, car il lutta contre ce prince et ruina sa ville comme le montre la célèbre lamentation sur la ruine de Lagash publiée dans

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