Sur la face du ciel comme une montagne il s'élève

22. Ce verset permet de saisir l'idée sous laquelle Goudéa se représentait Vab^u. Ce mot signifie maison de la sagesse. Et ici comme partout, il faut entendre le mot maison (ab = abu, aptii, bïtii) comme désignant «le père avec toute sa famille», ainsi que nous l'avons expliqué pour le nom du temple. Cette maison ou temple de la sagesse avait un arbre fécond, qu'on présente ici comme l'archétype de toute fécondité et spécialement de la fécondité que l'on souhaite pour le temple. Or la fécondité du temple est, avant tout, une fécondité spirituelle, puisqu'elle enfante les hommes à la vie divine. L'océan de l'abzu semble donc bien désigner ici la vie divine elle-même dont la fécondité est le principe et l'image de toutes les autres fécondités. En tout cas, on ne peut se représenter l'abzu, tel que le concevait Goudéa, comme un océan purement matériel, comme un vague chaos sans fond et sans consistance, comme on aime à se le figurer généralement.

Cet abzu, avec son arbre fécond fait penser au signe hiéroglyphique qui représente

la mère ^XKîrl. àm, ama, «sein, large, plénitude, mère, amour». 11 représente un sein,

contenant le signe *^*\~ ^" qui signifie «Dieu, astre, froment, tige». L'abzu est le sein

de la mère divine, où se développe l'arbre de vie, c'est-à-dire la famille divine qui constitue

c temple, J\'inglsli:^idda.

Colonne XXII