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xixe siècle‘, ne put que produire des résultats pareils.

Nous devinons dès lors ce qu’il faut penser de l'invasion arabe dans l’Afrique centrale au xix° siècle?, invasion qui est, elle aussi, venue en première ligne de l'Oman, ce pays arabe où ni le mahométisme, ni le wahabisme n'ont jamais réussi à prendre racine”. Allons plus loin encore : la coïncidence, à la fin du xrx° siècle, de l’installation des Européens sur la côte est-africaine avec la décadence de l'influence arabe et son remplacement par l'élément souahili‘, éclaire d’un jour spécial le fait constaté par MM. Peez et Raudnitz, que le thaler de Marie-Thérèse recule, lui aussi, de la côte orientale vers l’intérieur*.

Et l'empreinte souahilie que, dans cette partie de l'Afrique, porte l'Islam même”, plaide encore pour notre cause.

Ce sont donc en effet les Arabes proprement dits, et eux seuls, qui, conservant la vie et les habitudes dont nous avons essayé plus haut de déterminer l'intérêt pour notre question, nous expliquent la faveur dont jouit le thaler de Marie- Thérèse aussi bien en Arabie qu’en Afrique. Seule