LUCIFER

Je te donray pour ta peine

En mariage une orde vilaine Sourcière qui na plus de dents Dont le regard faict peur aux gentz Quen sa jeunesse en tous bordeaux Vuidoit les couillons des ribaux

Et puis appres n’estant plus belle Se fit parfaite maquerelle

Vendant les filles a la guise

Que lon vend daultre marchandise Veux-tu plus belle récompense

Le grand vicaire Brice qui aspire à la mître, entrave de toutes manières l'élection de saint Martin. Un nouveau miracle, la résurrection d’un enfant, enlève toutes les hésitations et Martin revêt les ornements pontificaux. Cette nouvelle dignité le met aussitôt en butte à toutes les tentations de l'enfer, dont les diables, sous toutes sortes de formes, l’assaillent comme le bon saint Antoine dans la gravure de Callot. Sathan ne craint même pas de se présenter sous des dehors de clinquant en se donnant pour N.-S. Jésus-Christ. Encure un miracle, Martin se rendant à l’église rencontre un pauvre hère se mourant de froid. Il dépèche auprès d’un marchand, son archidiacre ; celui-ci, après avoir débattu le prix, achète un mauvais vêtement; Martin trouvant que le grand vicaire tarde à revenir, quitle sa propre tunique, dont il revêt le pauvre, et se revêt lui-même de celle que le grand vicaire rapporte. Trop courte, celle-ci Ini couvre à peine Îles genoux et les coudes ; ce que voyant du haut du ciel, le père Eternel expédie les anges Gabriel et Raphaël pour tirer de cette fausse position son fidèle serviteur. Les anges profitent du moment où il élève les bras vers le ciel en disant la messe, pour lui passer des manchettes (avant bras), et entonnent l'hymne Jste confessor en produisant une grande lumière.

Puis tout-à-coup, l’auteur du mystère, probablement afin de rompre la monotonie produite sur la scène, par une suite de miracles assez peu variés, ÿ transporte les armées d’Arabus et de Julien, tenant très peu de compte des circonstances de temps et de livu, non plus

que de la vérité historique, car à l’époque de l’épiscopat de saint Martin, Julien l’apostat était mort depuis assez longtemps. Enfin celte exhibition de soldatesque se termine par l'enlèvement d’Arabus et d’un capitaine qui vont rejoindre en enfer, et tout vifs, l’évêque Défenseur.

La mort de saint Martin approche : couché sur Ja cendre, il est reconforté d’un côté par les anges, tenté, Je Pautre, par les esprits infernaux, qui sont encore vaincus en celte occasion et ont le débuire de voir leurs ennemis emporter en paradis l’âme du saint évêque.

Tout n’est pas fini.

Au passage du convoi de saint Martin, deux gueux, l’un aveugle, l’autre contrefait, sont guéris de leur infirmité malgré eux, et pour se consoler de leur malheur, entonnent la chanson suivante :

Ores il fault qu’allions chantant Adieu adieu bellistrerie

Et a celle plaisante vie

Que nous auions en te suyuant.

… Hélas auec toy viuant Au cueur n’auions melanconie Et bien peu rarement s'ennuye Qui selon tes lois va viuant

Bellistre na aulcunement Ni son cueur ny sa fantaisie De regret et soucy saisie

Si le bled est gasie du vent.

Le bellistre se rassasie

Du bien d'aultruy joyeusement Helas helas bellistrerie

Doulce dame a Dieu te comment (1).

Ïl nous fauldra dores en auant Travailler comme de Juifs

Et nous viuions au parauant Gayz et fallotz par tous les huys.

Le dernier miracle est la guérison d’un comte de Cornouailles fort riche et lépreux, qui venait exprès intercéder auprès de saint Martin et ne put que baiser son cadavre, ce qui suffit pour le guérir.

Afin de témoigner sa reconnaissance, il fit de suite construire une vaste église dédiée à saint Martin. Eafin la pièce se clôt par le boniment du fol et les adieux du messager que nous avons déjà cités au commencement de cette analyse.

Le manuscrit de ce mystère ne comprend pas moins de cent-vingt feuillets. cousus en. un gros cahier. Il a été trouvé à St-Martin-la-Porte, par M. le docteur Mottard, qui l’a remis à l’auteur de cette analyse.

L'écriture en.est belle, grande, correcteet presque sans abréviation. On y remarque quelques lacunes sans importance. Des feuillets chargés d’une écriture de la même époque, mais non de la même main, y ont été intercalés.

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(1) Douce dame, je te recommande à Dieu,

On y trouve des vers de toutes mesures, depuis le vers de deux syllabes jusqu'à l’alexandrin et les règles de la prosodie y sont quelquefois violées, avec beaucoup de sansgêne.

L'auteur decemyatère ne savait pas encore diviser son œuvre en actes:et en scènes. Les changements scéniques y sont indiqués par le mot pœuse, mis en marge, lequel se rencontre à des intervalles fort inégaux et quelquefois sans besoin bien justifié. Le style d’une naïve simplicité ne manque pas toujours de pensées élevées, contrastant avec les drôleries de Badin et du Fol qui servent à les faire ressortir.

En voici un exemple, c’est la réponse de Martin aux exhortations de ses parents qui le sollicitent de tenir un train de vie en rapport avec son rang :

Vous me venez tous deux reprendre D'un cas qui ne dessert blasme À vous monsieur et a madame La raison je veux declairer Helas que nous sert de parer Ce corps de riche vestement Qui par fortune en ung moment D'heure sera mis a lenuers

Et sera tout mange des vers Las si tenions bien la memoire Combien fragile et transitoire Est cette vie on porroit dire

Quil vault mieux de plorer que rire Des valletz grande quantité

Signe est certain de vanité

Du bien dont nous avons grandz souures (1) Ne vaut-il mieux nourrir les pouures Qui pour la faim pleurent et crient Qu'ung tas de valets qui nespient Qua tromper et robber leur maistre Monseigneur je ne veux pas estre Accompagne sinon d'un page

Et vestu de simple equipage.

Ce poëme est un document des plus précieux pour Phistoire des lettres et de l'instruction en Savoie, et notamment en Maurienne au xvr° siècle, si l’on considère que l’auteur élail Mauriennais, qu’il devait avoir d’assez vastes connaissances pour écrire ce poëme, en même temps qu'une assez grande facilité de versification. De mème les soixante-quatorze acteurs de la pièce devaient nécessairement savoir lire l’écriture manuscrite pour apprendre leurs rôles souvent très longs.

Nous sommes heureux de constater que les œuvres de l'esprit et de l’art élaient déjà, à cette époque, nombreuses en Maurienne, mème dans les communes les plus ignorées, qui n’en étaient pas les plus ignorantes.

(4) Souvres, moi patois venant de superius latin, surabondamment. :

Il est facile d'établir cette assertion. Toutefois, afin de ne pas faire de répétition, les persoñnes qui voudraient s’édifier sur ce point pourront se reporter à la première partie de cette étude, publiée dans le compte-rendu des séances du premier congrès des sociétés savantes, tenu à St-Jean-de-Maurienne les 12 et 13 août 1878.

Avant de finir cette analyse,que le cadre restreint d’une lecture au congrès nous oblige à écourter, il convient d’avertir que le patois de la Maurienne en général et celui de la commune de St-Martin en particulier se sont grandement modifiés depuis le xvi° siècle, et tendent à s’enrichir d’une foule de mots français.

La découverte de ce document, en patois et en français, est donc une vraie bonne fortune, d'autant plus que les investigations des savants paraissent se porter sur les origines du théâtre en France, investigations qu’encourageait de toute son autorité M. le Ministre de l’instruction publique, dans son dernier discours au congrès des des Sociétés savantes de la Sorbonne, en 1882, et qu'il indiquait de préférence aux chercheurs dans son programme pour le congrès de 1883. «

La Société d'histoire et d'archéologie de Maurienne, voulant aussi apporter sa petite pierre à l'édifice, n’a pas hésité à s'imposer un sacrifice bien lourd pour elle; elle a voté à l’unanimité l’impression de cet antique poëme, et à le plaisir d'informer les personnes qui composent le Congrès d’Aix, qu’il est sous presse pour paraître dans quelques mois.

N. B. -— Depuis que cette communication a été faite au (Congrès d’Aix-les-Bains, d'assez nombreux indices, trouvés dans les archives de la ville de Saint-Jean de Maurienne, nous font croire que l’auteur de ce mystère serait Nicolas Martin, auteur de Noëls et Chansons nouvellement composés tanten vulgaire françois, qu'en savoysien, dit patois, ou bien noble Baptendier, docteur en droit, lequel, antérieurement, aurait déjà corrigé et traduit le Mystère de la Passion. Ils étaient tous les deux de Saint- Jean-de-Maurienne. |

Truchet Florimond, Pharmacien, Secrétaire de la Société d'Histoire et d'Archéologie

de Maurienne, Conseiller d'arrondissement, Maire de Saint-

Jean-de-Maurienne, nn os DS - en nine LA