I. Le Théosophe, 1°' août igio

a. 11 a existé jadis daas le théosophisme une autre « Société de la Table Ronde », d'un caractère tout différent : c'était un groupe fondé par des condamnés de la prison d'Etat de Folsoni, en Californie, et « ayant pour but l'étude' de la théosophie et leur amélioration morale » (^LoUis Bleu, 27 avril i8()r)).

3. Au Congrès théosophique de Stockholm, le i4 juin kjiS, M™» Besant fit une conférence sur la « restauration des Mystères » ; c'est là aussi, comme non'- l'avons dit plus haut, uu des buts que se propose de sou coté le ù' Steiner.

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vice du Christ, et veulent vivre, étudier, prier et travailler dans l'espérance que les Mystères seront restaurés ; 2° l'étude en commun du Mysticisme chrétien, des légendes et des traditions mystiques, ainsi que des allusions éparses se rapportant aux Mystères chrétiens... Il doit être spécifié que le premier but de la Confrérie est basé sur la prochaine venue du Seigneur et implique la croyance en cette venue. Il est à espérer que les nombreux Chrétiens de l'Ordre de l'Etoile d'Orient intéressés dans le cérémonial et le symbolisme se joindront à la Confrérie et trouveront, dans sa ligne de travail, une occasion définie d'aider à préparer Son chemin et à aplanir Ses voies » ^.

Enfin, sans doute pour faire concurrence à l'organisation rosicrucienne du D"" Steiner, entrée dans une tout autre direction, il fut créé un nouveau « Temple de la Rose- Croix ». ayant pour objet « l'étude des Mystères, du Rosicrucianisme, de la Kabbale, de l'Astrologie, delà Franc- Maçonnerie, du symbolisme, du cérémonial chrétien et des traditions occultes qui se rencontrent en Occident » -.Il y a là un certain nombre de choses passablement disparates ; on ne voit pas très bien, par exemple, ce que vient y faire l'astrologie, d'autant plus que les théosophistes avaient déjà à leur disposition, pour l'étude de celle-ci, une organisation spéciale, dirigée en Angleterre par M. Alan Léo et en France par M. L. Miéville, et ayant pour organe la revue Modem Astrohgy ^. Mais, du reste, ce n'était pas là le but

i. Le Théosophe, i6 avril igiS ; Revue Tliéosophiqae belge, juillet igiS. — Pour tout ce qui concernait cette organisation, on devait s'adresser, pour la France, à M. Raimond van Marie, et, pour la Belgique, à M. F. Wittemans.

2. L'Acacia, revue maçonnique, avril igi3, p. 287. — Dans le même article, il était aussi question de la fondation d'un « Groupe musical de la Société Théosophique ».

3. Le côté commercial n'était pas négligé dans cette organisation : nous avons sous les yeux le tarif des horoscopes, dont les prix « varient selon le travail et selon les besoins du client » ; « tous les horoscopes au-dessous de cinquante francs sont jugés d'après des données rigoureusement scientifiques ; dans tous les horoscopes de cinquante framcs et au-dessus, le jugement scientifique est combiné avec l'intuitif (iicj, cha;jue horoscope éSant synthétisé par M. Alan Léo».

L ORDRE DE L fTOlLE D ORIENT ET SES ANNEXES 2ùO

essentiel du « Temple de la Rose-Croix », qui, bien que « n'ayant aucune relation officielle avec l'Ordre de l'Etoile d'Orient », n'en devait pas moins « travailler à l'œuvre commune », c'est-à-dire à « préparer la voie du Seigneur », et, par ses formes rituéliques, « fournir la base d'une partie du grand aspect cérémoniel de la religion nouvelle » ^. Pourtant, tout cela n'était pas encore suffisant : pour donner un corps à cette « religion nouvelle ». les chefs de la Société Théosophique voulaient avoir à leur disposition une Eglise véritable, revêtue officiellement d'une dénomination chrétienne, voire même catholique, et c'est, comme nous allons le voir maintenant, ce qui fut fait en ces dernières années.