L'Occultisme dans la Nature, pp

l44 I-E THÉOSOPHISME

« Bodhisattwa » ; mais on peut constater que les prétentions extravagantes de la Société Théosophique n'ont fait qu'aller en augmentant. A ce propos, nous mentionnerons encore à titre de curiosité, d'après le même auteur, les multiples initiatives de tout genre que les théosophistes mettent indistinctement sur le compte de leurs « Adeptes « : « On nous dit qu'il y a quelques centaines d'années, les chefs de la Loge Blanche ont décidé qu'une fois tous les cent ans, pendant le dernier quart de chaque siècle, un effort spécial serait fait pour venir en aide au monde d'une manière quelconque. Certaines de ces tentatives sont facilement reconnaissables. Tel est. par exemple, le mouvement imprimé par Christian Rosenkreulz ^ au xn-^ siècle, en même temps que Tsong-khapa réformait le Bouddhisme du Nord - ; telles sont encore en Europe la Pvenaissance dans les arts et les lettres, au xv* siècle, et l'invention de l'imprimerie. Au xvi^, nous avons les réformes d'Akbar aux Indes ; en Augleterre et ailleurs, la publication des ouvrages de Lord Bacon, avec la floraison splendide du règne d'Elisabeth ; au xvii^, la fondation de la Société Royale des Sciences en Angleterre et les ouvrages scientifiques de Robert Boyle ^ et d'autres, après la Restauration. Au xviii*, on essaya d'exécuter un mouvement très important (dont l'histoire occulte sur les plans supérieurs n'est connue que d'un petit nombre), qui malheureusement échappa au contrôle de ses chefs et aboutit à la Révolution française. Enfin, nous en arrivons, au xix^ siècle, à la fondation de la Société Théosophique » ^. Voilà, certes, un beau spécimen de l'histoire accommodée aux conceptions spéciales des théosophistes ; que de gens

1. Fondateur légendaire des lisse -Croix, dont tout ce qu'on raconte est, comme son nom même, purement symbolique ; la date où le Rosicrucianisme a pris naissance est d ailleurs extrêmement douteuse.

2. Los théosophistes rééditent ici une confusion des orientalistes «non initiés » : le Lamaïsme n*a jamais été proprement du Bouddhisme.

3. 11 y a sans doute ici une allusion aux relations de ce célèbre chimiste avec le Rosicrucien Eireuaens Philalethes.