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allées de Saint-Antoine à Genève, très haut perché, qui, par sa position, rappelle un nid d'hirondelles au faite d'un mur, et que l'on est tenté de prendre pour une masure féodale.

De ce sommet aride qui reçoit de temps en temps la visite d'un touriste, d'un chasseur, d'un pâtre, on peut, par un temps clair, compter tous les bourgs et villages de la république genevoise que l'on découvre à vol d'oiseau.

Il m'a semblé qu'une gigantesque carte géographiquepanorama fort détaillée, comme celles que l'on fait chez nous pour le dépôt de la guerre, — venait d'être déroulée à mes pieds.

Je me suis assis près de l'abîme, sous les rochers menaçants de la Balme-du-Démon, et, au milieu de toutes sortes de rêvasseries, ma pensée s'est reportée malgré moi sur Calvin, sur sa ville, et l'affreuse époque des persécutions.

Il y a eu à Genève huit procès criminels célèbres pour cause d'opinions religieuses ou irréligieuses, si tu aimes mieux.

Les voici par ordre de date :

Celui de Jacques G met, décapité, en 1547, pour crime d'impiété cl de lèse-majestè-dmtw apparemment; — trois ans après, on trouva chez lui un écrit de sa main qui fut brûlé parcelle du bourreau. C'était un tissu de blas-

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phèmes énormes; on y lisait que Jésus ne fut qu'un méchant, un misérable fantastique, un rustre plein de présomption glorieuse et maligne, crueifiéàjutte litre, un hypocrite, un séducteur; que les prophètes étaient des fout, des rêveurs et des fanatiques; les apôtres des lourdauds, des apostats et des gens destitués de sens commun; que la Vierge dut être une femme impudique, que l'Évangile est un tissu de menteriet, etc.

Celui de Jérôme Bolsec, médecin parisien, qui attaqua le dogme de la prédestination et disputa contre Calvin. Cette polémique lui valut deux mois de prison et une condamnation au banissement perpétuel de la République. Il trouva un asile chez les Bernois (1549).

Celui de Troillet, homme influent de la ville, affilié à la faction des libertins, partisan de Bolsec. Il fut acquitté (1552).

Celui de Michel Servet (1553). — Je t'en ai dit les particularités.

Celui de l'Italien Valentin Gentil ou Gentilis, qui, condamné à mort, eut peur, se rétracta et dut faire amende honorable devant l'hotel-de-villc, en chemise, une torche de cire à la main, parcourir la ville, pré-

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cédé d'un trompette, et brûler lui-même son livre.

Il avait promis de ne pas sortir du territoire genevois et de se présenter devant les magistrats toutes les fois qu'il en serait requis, mais il manqua à sa promesse, s'enfuit, se mit à voyager, et crut pouvoir revenir sans danger à Genève après la mort de Calvin. Ayant demandé au bailli de Gex la permission de soutenir sa doctrine anli-trinitairc en public, celui-ci le lit arrêter et l'envoya à Berne. Là, Gentilis fut condamné à être décapité pour avoir opiniâtrement et contre son serment attaqué le ntystbre de la Trinité; il livra sa tète au bourreau eu se glorifiant de ce qu'il allait mourir pour Dieu le Père et en accusant ses adversaires de sabellianisme. Sa mort arriva en 1506, il s'était rétracté à Genève sept ou huit ans auparavant.

Celui de Jacques Spifame, appelé dans les livres du temps seigneur de Passy, d'abord président au parlement de Paris et conseiller d'État, puis prêtre et évèque de Nevers.

Les talents supérieurs de ce personnage lui avaient valu l'estime du roi Henri 11; une intrigue d'amour avec une dame de son diocèse qui s'abruita, et peutêtre aussi ses opinions qui avaient tourné au protestantisme, lui firent prendre, en 1559, le chemin de Genève OÙ il abjura sa première religion.