RÉCEPTION

Le récipiendaire se présente seul à la porte , les yeux bandés d'un crêpe noir , pour marquer Ut pro^ fondeur des ténèbres dont il est environné ; il va à tâtons peadant quelque temps , avant de parvenir à la porte qu'il trouve. Il frappe six coups du plat de la main , pour désigner les six jours qui précé* dèrent la création de Vhomme. Le frère Vérité , sans ouvrir la porte , demande au récipiendaire ce qu'il désire.

Réponse. Voir la lumière de vérité ; me dépouiller du vieil homme ; détruire en moi les préjugés, enfans de l'erreur et du mensonge^ dans lesquels les hommes sont tombés par la cupidité des ricnes* ses et par Porgueil.

La lumière naturelle est ici en opposition avec la lumière du f^erbe de Dieu, qui éclaire tout homme venant' au monde. La dépouille du vieil homme doit s'entendre du caractère du chrétien $ et.

02 LE TOILE LEYÉ

les préjugés^ enfans de V erreur^ âe sont les mystères de la religion révélée j sources d* erreurs selon les sociniens»

Adam ordonne au frère Vérité , d^inlroduire le récipiendaire au centre du vrai bonheur; &est-àrdire dans V intérieur de la loge.

Le frère Vérité ouvre la porte , prend le récipiendaire par la inain et l'introduit au milieu du sanctuaire ^ où est tracé le tableau du 4K)nheur j couvert d'un tapis noir. Lorsqu^il y est arrivé , Adam dit : Mon fils , puisque ^ par votre travail dans l'art royal de la maçonnerie ^ vous êtes parvenu au point de désirer connaître la vérité , il faut vous la montrer toute nue. Consultez-vous dans cet instant } voyez si vous vous sentez assez de volonté^ pour lui obéir sur tout ce qu'elle vous ordonnera. Si vous êtes eu ce moment tel que je le désire , je suis sûr qu'elle est déjà dans votre cœur , et que vous devez sentir quelques niouvemens qui vous étaient auparavant inconnus. Si cela est , vous devez espérer qu'elle ne tardera pas à se manifester; mais gardez- Ydus de venir souiller son sanctuaire par un pur esprit de. curiosité , et prenez garde de venir augmenter le nombre des profanes : c^est-à-dire des chrétiens y qui l'ont si long-temps maltraitée , qu'ils l'ont obligée à se cacher et à ne plus paraître sur la terre , que sous un voile épais, f^oilà ce qui a forcé les sociniens à s^ environner d^ emblèmes , afin aévi^ ter les poursuites que Von a faites de leurs personrnés. Toutefois , elle n'a jamais cessé de se manifester dans toute sa gloire ^ et de se faire voir , à visage découvert, aux vrais maçond. Vous l'avez dans votre cœur , elle y est enfermée par la crainte mondaine qui lui a lié les mains et les pieds ;. j'espère que vous serez un de ses plus intimes favoris. Les épreuves , par lesquelles vous avez passé , me sont garans de ce que je dois attendre de votre zèle ; ainâi, pour que rien ne vqus aoit caché ^ j'ordonne

rouK LES crRiEux, 65

au frère Vérité , qu'il vous instruise de ce qu'il faut que vous sachiez pour parvenir au vrai bonheur.

Après qu'Adam a fini de parler , on découvre les yeux du récipiendaire, et on lui fait voir la loge tracée ^.sans lui n^u expliquer. Ensuite le frère ^» rite lui parle en ces teimes :

Mon clier frère , la divine vérité vous parle pv ma bouche. Elle a exigé de vous des épreuves dont elle est satisfaite. Elle vous a fait connaître , en entrant dans l'ordre de la maçonnerie, plusieurs se*^ crets qui , sans son secours , seraient encore pour vous des énigmes matérielles dont vous ne sauriez tirer aucun fruit salutaire ; mais puisque vous avez été assez heureux pour être admis dans ce brillant séjour , apprenez donc que les frois premiers meu- Ues que vous avez connus , tels que la bible ^ le compas et Téquerre, ont un sens caché que vous ne connaissez pas. ^

I •. Par la bible , vous devez entendre que vous ne devez avoir d'autre loi, que celle qu'Adam a eue lors de la création , et que l'étemel lui grava dans le cœur. Cette loi est celle que l'on appelle naturelle. Vous devez adorer et n'admettre qu'un seulDieu.

Quand un maçon dit donc quHl admet la bible j cela veut dire j au sens des sociniensy quHl Padrmet comme le langage de la loi naturelle , et non comme un ouvrage aivin , ni comme contenant des vérités divines surajoutées aux préceptes généraux de la nature ; par conséquent , un mcçon retran-^ che y de la .Sainte-Ecriture ^ les mystères ^ ou ne les interprète que selon la droite raison, S^ïl dit qu^il n^ adore et n^ admet qu^un Dieu ^ il faut sous' entendre qu^il rC adore pas le Fils de Dieu ^ ni le Saint-Esprit; parce que, selon les sociniens , ils ne sont pas Dieu au même sens que FEire Suprême. Jésu^-Christ , selon eux , r^est Dieu que parce qiûU a été rempli de la puissance et de la vertu de Dieuf mais il ne Pest pas par nature j et n^est pas , par

6J^ tE TOILE LEVÉ

conséquent y consubstantiel à son père. Il s^ ensuit de là que nous ne devons pas honorer la sainte Vierge ni les saints : et c'était la grande doctrine de Cagiiostro , m^^ prêchait dans toutes les loges ^ ce qui devait le rendre cher nux protestans.

a^. Par le compas, vous devez entendre' tjue tout ce que Dieu a fait et créé est bien ; qu'il n'a rien fait par l'effet du hasard.

Cette doctrine ne fait pas mention du péché orirginel qui a vicié notre nature , et semble même Vexclure.

Avec un compas , on forme un cercle , dont tous les points de la circonférence sont également distans du point central. C'est pourquoi ce compas vous avertit que Dieu est le point central de toutes choses , dont les uns et les autres sont également proches et également éloignés de ce Tout, qui est Dieu.

P^oilà une découverte bien intétvssante pour le genre humain y et qui nous rappelle les systèmes de Hobbes et de Spinosa. Les bons et les méchans sont également près ou éloignés de Dieu ; donc j il n'y a d'autre différence entre le bien et le mal ^ que celle que des ignorans y mettent. Les francs-maçons , qui ont gardé si long-temps cette doctrine cachée , méritent bien une récompense pour P avoir enfin mise au jour.

3*. Par réquerre , il nous est découvert que ce même Dieu a fait toutes choses égales ; parce que la propriété de l'équerre est de s assurer , par son moyen , du carré parfait ; ainsi la volonté de Dieu , en créant le monde, n'a pu agir que d'une seule manière , qui est celle du bien parfait.

T^oilà f optimisme établi et une égalité ima^ ^naire.

4®. Par le niveau , vous apprendrez à être droit

et ferme , à ne point vous laisser entraîner par la

foule des ignorans et des aveugles ; piais à soutenir ,

''d'une manière inébranlable ^ les droits de la loi na-^

POUR LES CtJRIËUX. 6S

tardle, et les connaissances pures et nettes de la

samte vérité.

Qui croirait que le nipeau des francs-maçons est V emblème de F opiniâtreté de ces messieurs à sou^ tenir que la loi naturelle seule est préférable à tout ce qu^il a plu au T^erbe de Dieu y et à son esprit de révéler aux hommes? Il ne faut pas en être étonné , F opiniâtreté est ^le caractère de Vhérésie.^ Les injures et les grossièretés ne coûtent rien à ces messieurs , quand il s^agit de rendre méprisables ceux qui ne pensent pas comme eux. U ignorance et Taveu^ement sont pour les profanes , et pour eux seuls la lumière de la vérité pure.

5®. Par la perpendiculaire et la pierre brute, vous devez entendre Vhorame grossier puri6é par la raison , et perfectionné par l'excellence de mon maître la vérité.

6®. La pierre cubique veut dire que toutes vos actions doivent être égales par rapport au souve-rain bien.

7®. La planche à tracer vos dessins vous rappelle que vous avez une raison qui doit vous servir à tracer des idées justes et bien proportionnées.

8®. Les colonnes vjous rappellent qu'il faut être fermes et inébranlables quand la vérité nous a parlé ^ et s^attacher à devenir romement de Tordre maçonnique.

Diaprés ce système ^ socinieri y nous n^ avons pas besoin de recourir à Jésus-Christ , à sa grâce y ni à sa médiation pour faire le bien ^ il suffit .^ pour un franc-maçon y de jeter les veux sur sa planche à tracer , sur les colonnes Jaiin et Booz ; avec ce spécifique y il ne doit jamais faillir.

9<». L'étoile flamboyante, transportée dans le sanc« tuaire où Farche est renfermée, vous avertit que le cœur d'un vrai maçon doit être semblable à un soleil qui éclaire dans les ténèbres , et éclairer ses frères par son exemple.

10». La mort d^Hiram elle changement da mot de maître vous apprennent qu^il est aifficile d'échap* per aux pièges que l'ignorance tend tous les jours aux hommes les plus vertueux ; mais au'il faut se montrer aussi ferme que le fut notre venérahle Uiram y qui aima mieux être massacré que de se rendre à la persuasion de ses assassins. Vous devez vivre et mourir pour soutenir les droits par lesquels on ficquiert le souverain bien.

On voit ici pourquoi on fait maintenant le serment de vaincre ou mourir. Il faut défendre la vé-^ rite quCon a jurée au péril de sa vie, Jua mort dHiram et celle du grand ' maître des Templiers sont de grands modèles pour les francs-maçons.

ii<>. Le mot saint changé en un profane dans la recherche de notre révérend père Hiram , signifie que l'ignorance vulgaire ne s'arrête qu'à des mots vils et superflus , qui n'ont que le préjugé de l'erreur et du mensonge pour fondement , et qui n'apprécient leur croyance et leur foi que sur des mystères semblables à ceux des anciens égyptiens^ et sur une tradition qui a été changée d un siècle à lin autre.

Cest ainsi que les francs-maçons , dans un style 'alambiqué y cherchent à décrier la tradition de Venise catholique y ses mystères, , et la foi chrétienne , en confondant le sacré avec le profane^ les sources sacrées de la tradition avec les symboles ridicules des égyptiens.

12®. Vous avez parcouru le grade de maître parfait, vous y avez vu une fosse, un cadavre, une corde pour le retirer et le mettre dans le sépulcre , fait en forme de pyramide, au haut de laquelle est un triangle , dans lequel est renfermé le nom de Féternel. Par la fosse et le cadavre , vous devez enrtendre l'homme dans l'état où vous étiez avant d'avoir eu le bonheur de connaître notre ordre. La

corde 9 dont le cadavre est ceint pour le retirer ,

c'est le Ken de notre ordre qui nous a tirés du sein de ^ignorance pour parvenir au céleste séjour où réside la vérité, La pyramide représente le vrai maçon , qui s'élève par degrés jusqu'au plus haut des âeux , pour y adorer le nom sacré et iualtérable de rétemel.

Qui aurait pensé qu^ un frano-maçon fût une pyramifie? Quel détour pour nous apprendre qiûun vrai maçon s* élève par lui-même ^ au moyen des grades qu^il reçoit y jusqu^au plus haut des' deux j pour y adorer , non F Etre -Suprême ^ auquel un par^ fait maçon ne croit pas , mais seulement son nom ^ qui est t emblème de Hêtre divin , ce qui sujjit à un maçon ! On voit bien qu^un bon maçon ne Croit pas aux sacremens de C église catholique pour se sanctijier j puisque ses grades lui en tiennent lieu. Voilà donc toute la religion d^un maçon.

iZ^. Dans le gi^ade de maître anglais et de maître parisien , vous avez vu une étoile flamboyante , un grand chandelier à sept branches, des autels, des vases de purification, une grande mer d'airain.

Par ce grade , vous devez entendre qu'il faut être lavé du préjugé, avant de passer dans d'autres grades ; se sentir en état de supporter les brillantes lumières de la raison éclairée par la vérité , dont cette lumière est Pemblème.

Par le chandelier à sept branches, vous deve? entendre le nombre mystérieux du grand art royal, dans lequel sept frères ensemble peuvent initier un profane qui désire sortir des ténèbres , et lui faire part des sept dons de l'esprit qui vous seront bientôt connus, lorsque vous aurez été lavé dans la grande mer d'airain^ et par-là purifié.

Vous avez vu un petit coffre suspendu^ une clef, une balance et une urne enflammée.

Ce grade vous donne à connaître que vous devez combattre vos préjugés et vos passions , et que vous devez être , à leur égard , un juge sévère.

Par le coffre , on vous indique la plus grande observance du secret que vous devez conserver dans votre cœur, et le couvrir d'un voile noir, c'est-àdire , faire en sorte que les profanes n'eu aient jamais la moindre connaissance.

Par la clef, on vous avertit de fermer Totre cœur à tout ce qui est contraire à la raison éclairée du ilambeati de la véiîté ; on vous fait entendre que TOUS avez déjà la connaissance d'une partie de nos mystères j et qu'en vous comportant avec zèle et équité envers vos frères ^ vous parviendrez bientôt à connaître le bien général de la société.

Les balances et l'urne enflammée vous représentent , que lorsque vous serez parvenu aux sublimes connaissances de l'ordre, vous devrez, par vos mœurs et vos œuvres , laisser après vous , dans l'esprit de Tos frères, et même des profanes, une baute idée de votre vertu ^ et faire en sorte qu'elle s'aperçoive de loin , comme on suit l'odeur d'une urne remplie de parfums. Cette urne est enflammée dans le grade du grand écossais.

14®. Enfin, vous avez vu bieii des choses qui 'sont des répétitions de ce que vous avez déjà parcouru. Toutefois, vous y ajouterez tiois SSo, renfermées dans un triangle ; la planète de Mercure ; Ja troisième chambre dite Gabaon ; Tescalier fiait en forme, de vis ; l'arche d'alliance ; le tombeau d'Hirani ; vis-à-vis de l'arche ^ la figure de Salomon , et la représentation des deux colonnes de Jakin et de Booz.'

Par les trois SSS , vous entendez les trois principaux attributs de PEternel , savoir : science , sagesse , sainteté. I:es sept degrés faits en contour , ï'eprésenlent les difTérens grades par lesquels il faut passer pour parvenir au faîte de la gloire représentée par le mot Gabaon, où l'on sacrifiait autrefois au Très-Haut , et où étant parvenu , vous devez sacrifier vos passions* pour ne rien faire que ce qui sera prescrit par nos lois.

POUR LES CURIBUX. 69

Gabcton rHest ici cité que comme vn emblème ^ car on n^y a pas plus sacrifié que dans tous les hauts lieux , où les idolâtres offraient des sacrifices à leurs dieux. Gabaon était la capitale des gabao^ nites , située sur le haut d^une colline ; c*est j sans doute y à raison de sa situation , ou à raison du mot gaLaa, quij en hébreu, signifie colline^ que ks francs-maçons ont choisi cet emblème pour dé-* signer un lieu où il faut sacrifier ; triais on doit remarquer que le faite de la gloire où un maçon doit désirer de parvenir , c*est la perfection maçons nique dont les lois doivent être la règle suprême de toutes les actions d!un parfait maçon.

La planète de Mercure est un signe de défiance pour vous avertir de fuir ceux de vos frères qui, par une fausse pratique , entretiennent commerce avec des gens de mauvaise vie, et qui, le pluB souvent , font semblant de ne pas se trouver à nos mystères les plus sacres ; c'est-à-dire , de fuir ceux qui , par une crainte mondaine ^ se voient près de nier leurs engagemens.

On apprend , dans ' la 'maçonnerie , à être dissi^ mule , et à vivre avec des maçons lâches j comme avec des ennemis. On demandera peut-être ^ qu^estr» ce donc que les mystères de V ordre ont de si saint et de si respectable y pour user dune si rigoureuse sévérité envers ceux qui refusent dy assister ?

L'arche , au pied de laquelle vous êtes arrivé > vous apprend qu'étant parvenu dans le saint des saints , vous ne devez plus reculer , mais périr plutôt pour soutenir la gloire et la vérité y ainsi que le fit notre révérend père Hiram , qui a mérité d'y être enseveli.

Une loge de francs-maçons serait-elle V emblème du ciel , et aurait-on acquis la souveraine félicité^ quand on a eu le privilège Centrer dans V intérieur dune loge? Il faut convenir que^ si^il en est ainsi^ les francs-maçons nous donnent une étrange idée de

la félicite. Que d^ idées absurdes , renfermées entrais lignes! Hiram étant la figure de Jesus-Christ, U s'ensuit ^ selon les francs-maçons , que ce divin Sauveur n'a donné sa vie que pour soutenir la ^oire et la vérité que Von obtient quand on est arrivé au saint des saints d'une loge ; tout francwuiçon doit en faire autant ^ et c'est là où tous ses efforts doivent aboutir. Cela ne conduit4lpas à dé^ truire la réalité d^une autre vie ?

Salomoii vous exhorte, par son zèle pour l'art royal , à suivre la sublime carrière de l'ordre dont il est l'insftituteur.

Sahmon rCest ici qriun emblème de Jésus-Qxrist^ qui^ par sa sagesse , a établi le sacerdoce^ dont les francs^-maçons prétendent posséder chez eux la continuité sans interruption , depuis Jésus-Christ , premier écossais.

Les colonnes de Jakîn et de Booz vous enseignent ,

Sar leur hauteur et leurs belles proportions, à faire es actions célestes parmi les hommes en état d'entrer dans le sentier de la vérité.

i5o. Par le grade de favoris^ vous avez entendu les deux rois qui s'entretenaient de promesses et d'alliances ; les regrets qu'ils avaient de la perte de leur cousin , et de Fabus de ses grâces.

Cest ici une ironie impie de F entretien de Moïse et d^Elie avec Jésus^hrist sur le Thabor. Ces deux prophètes sont traités de rois y parce qu'ils avaient reçu l'onction qui faisait les rois et les prophètes ,• Jésus-Christ est traité de leur cousin , parce qu^Ùs avaient reçu , comme lui , la puissance et la vertu divine ^ quoique avec moins d^ câ>ondance ; c'est en ce sens que les francs-maçons , les sociniens ^ les qua^ iers se disent enfans de Dieu et ses ministres.

i6^. Dans le grade de maître élu, vous avez dû remarquer que ae tous les favoris qui se trouvèrent dans la chambre de Salomon , il n^y en eut que neuf ^ iureat destinés à venger la mort de notre ré-

vérend père Hiram y c'est-à-dire , en vous expliquant rénignie^ que beaucoup de profanes ont le bonheur d^entrer dans nos sanctuaires ; mais bien

ru sont assez heureux pour parvenir à connaître sublime vérité. Si vous me demandez quelles sont les qualités qu'un maçon doit avoir pour arriver au centre du vrai bien ? Je vous répondrai que , poa^ y arriver, il faut avoir écrasé la tète du serpent de l'ignorance mondaine ; avoir secoué le joug des préjugés de Penfance, concernant les mystères de là religion dominante du pays ou Ton est né. Tout culte religieux n'a été inventé que par Pespoir de commander et d'occuper le premier rang parmi les hommes , que par une paresse qui engendre , par une fausse piété, la cupidité d'acquérir les biens d'autrui ; enfin , que par la gourmandise , fille de rhypocrisie , qui met tout en usage pour contenir les sens charnels de ceux qui la possèdent, *et qui lui offrent sans cesse ,. sur un autel dressé dans leurs cœurs, des holocaustes que la volupté, la luxure et le parjure leur ont procurés.

(y est par de tels discours que F on vient à bout de pervertir des âmes faibles , d! inspirer le plus grand mépris pour les ministres de la religion y pour la religion même ^ et de donner le change sur toute P Histoire Sainte. Les neuf maîtres qui sortent de la chaThhre de Salomon sont les apôtres y dont on n'a pas voulu spécifier le nombre J pour mieux voiler Fhistoire. Ils sortirent de la société de Jésus-Christ, pour aller venger sa mort par F annonce de sa résurrection glorieuse / mais lès francs^-ma^ns ne font pas mention de ce moyen ; il n^ entre pas dans leur système. Ils sont arriués au souverain bien, non pas comme le franc-maçon y mais en écrasant ia tête du serpent infernal y et établissant , dans tous les. lieux y la religion de Jésus-Christ sur les ruines de F idolâtrie. Un maçon qui ne croit pas au péché originel , prétend ^ue Fhistoire du serpent qui

tenta Epe , doit être entendue dans, un sens figuré^ et que tous les ministres, de la religion de Jésus* Christ sont des imposteurs et des ambitieux ; par conséquent , que les mystères de la religion sont des fantômes^ dont on étourdit des ignorons. On ne pouvait guère s^ expliquer plus clairement , sur la haine que les maçons ont vouée à la religion chrétienne.

Voilà , mon frère , tout ce qu'il faut savoir combattre et détruire en vous, avant que d'aspirer à connaître le vrai bien : voilà le monstre^ sous la figure du serpent, que vous avez à exterminer. C'^est la peinture fidèle de ce que l'imbécile vulgaire adore sous le nom de religion.

Peut^n enseigner plus éuidemment et plus éner* giquement , que pour devenir parfait maçon , il faut se rendre apostat de la religion catholique , renier tous lés mystères , et renoncer à toutes les pratiques que Jésus-Christ a approuvées ?

Hiram était la vérité sur la terre , Abiram était un monstre produit par le serpent de Tignorance^

3ui a su aujourd'hui dresser des. autels dans le cœur e ce profane timide. C'est le même profane craintif qui , devenu , par un zèle fanatique , l'instrument du rit monacal et religieux , porta les pre**miers coups dans le sein de notre père Hiram ; c^est* à-dire, qui sapa les fondemens du céleste templer que l'éternel lui-même avait élevé sur la terre à la sublime vertu.

De cette explication^ il suit que Jésus-Christ était la vérité sur la terre ; mais qu^une profane igno^ ronce ^ figurée par la personne d abiram ^ fils de Miel de Béthel y qui périt lorsque son père enire^ prit de rebâtir Jéricho^ a introduit le rit et les cérémonies, religieuses , qui ont fait mourir Jésus- Christ , que Ton ne trouve plus que dans la franc-' fnaçonnerie.

IiC premier âge du monde a été témoin de ce que

j'avance. La plus simple loi de la nature rendit nos premiers pères les mortels les plus heureux. Le moQslre d'orgueil parait sur la terre ; il crie , il se, fait entendre aux hommes et aux heureux mortel^ de ce temps ; il leur promet la béatitude , et leur fait sentir, par des paroles emmiellées , qu'il fallait rendre à Téternel, créateur de toutes choses, ua culte plus marqué et plus étendu que celui que Y on avait ]usqu^alors pratiqué sur la terre. Cette hydre à cent têtes , trompa et trompe encore continuellement les hommes qui sont soumis à son empire , et les trompera jusqu'au moment où les vrais élus paraîtront pour la combattre et la détruire entièrement.

Four comprendre cette tirade , il faut entendre ks maçons par les prais élus , et l église catholi-^ que par Vhydre à cent têtes qui est la superstition.

170. Le grand écossais , par les trois grades que TOUS avez parcourus, vous a donné à connaître bieu des choses qui le conduisent au vrai bien. Tel est ce grand cercle, qui représente l'immensité de P£tre Suprême, qui n'a jamais eu de commencement, et

2ui n'aura jamais de fin. Le grand triangle est la gure mystique de l'éternel. Les trois lettres G , S> U , vous représentent diverses choses. La première signifie grâce de l'ordre maçonnique ; la seconde , soumission au même ordre; la troisième, union parmi les frères qui, tous ensemble, ne doivent former qu'un même corps, ou figure égale en toutes ses parties, ainsi que le triangle équilatéral.

La grande lettre G , au milieu du triangle , signifie God ou Dieu , en anglais ; elle est placée au milieu du triangle, pour donner à entendre que chaque vrai frère doit Pavoir gravée au fond de son cœur. Dans ce grade , il est dit que vous< avez été reçu au troisième ciel; c'est-à-dire, où réside la pure vérité , depuis qu'elle a abandonné la terre aux monstres qui la persécutent. La fin du grade de grand écossais est une préparation à devenir plua

éclaire, pour parvenir à Pentière connaissance du vrai bien. Aussi vqus voyez dans ce grade le baptême du Syrien Jean-Baptiste ; c'est-a-dire , le vrai maçon , par la céleste lumière et par le renoncement à tout culte , bors ôelui qui n'admet qu'un seul Dieu, créateur de toutes choses^ adoré dans des attributs.

Cette doctrine doit paraître bien cireuse aux vrais catholiques y mais au moins elle nous donne la clef de tout le sjstême franc-maçon ^ et la rai-son de la- persécution qu'éproupe le culte du vrai Dieu. On voit comme nos principes religieux sont calomniés , travestis et rendus méprisables aux yeux de la jeunesse française qui s^est laissée pervertir. Je fais grâce au lecteur du reste de ce grade pour ne pas Venpuyer.

Je sais que les francs-maçons répètent partout qiûils respectent la religion ^ qu^ils en font les actes^ etc. Mais je rCaiqiùune observation à leur faire ^ c^est que tout ce quHls ont dUnsirumens religieux j ^ ne rappellent qiCà une religion figurative , qui n'a aucun objet réel ^ et qui rCest^ par conséquent, adoptée que pour en imposer aux yeux. Mais les discours , les interprétations maçonniques , ne tendent qiûà détruire les fondemens de la religion révélée y à y substituer , je ne sais quels emblèmes religieux dont on ne donne presque jamais la vraie explication aux récipiendaires. Il faut la chercher dans Platon y dans P histoire des sociniens ^ dans celle des quakers y dans les ouvrages de nos philosophes , dans les discours d^un certain monde gâté par la philosophie , qui n^ espère rien après la mort. Les ouvrages mêmes présentés à rassemblée nationale , offrent souvent les mêmes principes , et la manière dont ils sont reçus , laisse croire que cette ' auguste assemblée ne voit pas d^un mauvais œil quils s^ accréditent parmi le peuple.

Tantôt on y préconisa la providçijice des choses j

tantSi que la religion ne consiste que dans la morale ; qu'il faut adopter une religion universelle ^ qu^il faut associer ensemble les grands hommes , quelles que soient leurs opinions. I}ans lé mémoire présenté j sur les changemens à faire dans la nou-veJle église de Sue. Geneviève \ fauteur dit : Le fronton dégagé de l'insipidç ramas de nuages , d'an» ges et de rayons qui n^offusquent que la raison , recevrait l'image de la patrie revêtue d'une lougue robe. Cependant cet auteur , dont la raison s^offus-que de pair des anges ^ consent de mettre des génies sous les mains de la patrie. Ce changement j il faut r avouer ^ sent le merveilleux. Les reliefs qui rappellent Ste. Geneviève sauvant Paris , et nour^ Tissant ses habitans , rCont plus rien qui P intéresse j il aime mieux des idées vagues y des moralités sans but , que de payer y par la reconnaissance , des bienfaits reçus.

Sur le sommet d'un monument consacré aux grands hommes de la patrie, notre auteurne veut pas lais-- 9er subsister le f^mbole de la foi des chrétiens / tout ce qui rappelle Vidée de la religion , doit être effacé : il faut mettre à la place, la statue colossale de la liberté ou de la renommée. Rien ne lui plaît autant que les droiU de l'homme , la nature appuyée sur r égalité et la liberté , le bonheur des campagnes , la richesse des villes , la tranquillité de l'empire ; il voudrait les représenter partout sous des emblèmes. On voit par-là le ^oût du public , nos progrès religieux et tout ce que nous devons à la franc-m^onnerie j qui devra figurer en grand dans un si beau monument y où elle a assigné la place de éès grands hommes.

Dans Texplication de la loge^ on doit encore faire attention a quelques emblèmes qui donnent la clef de la morale des francs-maçons.

Le soleil représente l'unité de PEtre Suprême. Les trois SSS signifient que la science ^ ornée de ]a sagesse^ font seules l'homme saint.

^6 LE VOILE LEAÉ.

Les trois chandeliers représentent Je cours de la vie humaine , éclairée par la lumière de la vérité.

Les quatre triangles nous montrent les quatre principaux devoirs de la vietraqquille , i®. l'amour fraternel et la communauté des biens ; 3<>, tous lea mystères; 3<>» de ne point faire à autrui^ ce que BOUS ne voudriorys pas qui nous lût fait ; 4^. d'at* tendre tout avec conliance du créateur , quand nous passerons dans l^au|:re vie.

Les sept planètes figurent les sept passions de la vie 9 utiles à Thomme quand il en sait user avec modération ; mais lorsqu'on s^y abandonne trop , elles deviennent péchés mortels , parce qu'elles nous privent d'une vie que nous devons conserver par rapport à Dieu qui en est le principe, et à qui rien n'est plus criminel à ses yeux y que de détruire le plus précieux de ses ouvrages.

Les sept chérubins représentent les sept délices de la vie , qui sont l'odorat ^ la vue> l'ouïe, le goût, le toucher , le repos et la santé.

La conception représente la pureté de la nature , en ce que les vues et l'intention de l'Etre Suprême se trouvent remplies , n'ayant créé les hommes qu''à cette fin , selon ces paroles adressées à Adam : Croissez et multipliez.

Le Saint-Esprit) figuré par la colombe, repré^ sente la figure de notre âme , laquelle étant lui souflle de l'Etre Suprême , ne peut être souillée par les œuvres du corps , et est toujours prête à retoui^ ner en son tout^ dont elle ne fait que partie.

Le temple représente notre (iorps, que nous devons avoir soin de conserver.

La figure, qui est à l'entrée du temple, nous dit que nous devons veiller sur dos besoins, comme un berger sur sou troupeau.

Les colonnes, Jaîin, Booz^ nous montrent la fermeté daiue que nous devons avoir dans le bien et le mal qui nous arrive dans cette vie*

POUR LES CURIEUX. «^y

Les sept degrés du temple indiquent les différens degrés par où Ton passe avanl que d^arriver à la connaissance du souverain bonheur temporel , qui conduit au spirituel.

Le globe teitestre est la, figure du monde que Dous habitons.

Lux è tenebris y signifie que riiomme éclairé de la raison , n'a«pas de peine à pénétrer l'obscurité dé l'ignorance et de la superstition.

Là flamme qui traverse le globe , représente Putililé des passions nécessaires à l'homme dans le cours de la vie , comme les eaux, sont utiles à la terre j, pour la ï'd'ne fructifier,

La croix entourée de serpens signifie qu'il faut respecter les préjugés vulgaires, et être prudent à ne point faire paraître le fond de son cœur en matière de religion.

Ces maximes sont commodes ; mais bien différentes de la morale de Jésus-Christ.

Les francs-macons ont encore une autre manièrei d'expliquer leurs signes , laquelle rappelle tout à la matière , et convient aux alchimistes et à ceux qui sont entêtés de Tinvention de la pierre philosophale.

Le soleil représente l'unité de l'Etre Snprèuje , l'unique et seule matière du grand œuvre des philosophes.

Les trois SSS ^ stellalus sedes soîis.

Les trois chandeliers , les trois degrés de feu qix'îl' faut donner à la matière.

Les triangles, les quatre élémens, l'air, Peau, le feu et la terre.

Les sept planètes, les sept couleurs qui paraissent pendant le règne.

Les sept chérubins , les sept métaux , l'or , l'argent, le cuivre, le fer, le plomb, l'étain et le mercure.

La conception représente la pureté de la matière, pour qu'elle puisse se garder sans tache au nouveau roi y dont le nom est ^Ibraes.

La colombe ou ^Esprit-Saint , représente l'esprit universel qui donne la vie à tout être dans les trois règnes du grand œuvre , le végétal , le minéral et l'animal.

L'entrée du temple est représentée par un corps, parce que la nature du grand œuvre est corps ; c^esta-dire, l'or potable à fixer.

Le monde représente la matière.

La croix , les peines et les travaux qu'il faut essuyer pour parvenir au dernier degré de perfection. - Le caducée est le double mercure qu'on doit tirer de la matière ; c'est-à-dire , le mercure fixe , qui devient or et argent.

Stibium , mot de passe des philosophes ^ qui veut dire antimoine , d'où l'on tire Palkest , appelé le grand œuvre , ou œuvre des philosophes. Après cette explication on ferme la loge.

Adam au frère Vérité.

Frère Vérité , quels progrès font les hompies sur ia terre ^ pour parvenir au vrai bonheur?

Réponse. Tous suivent les préjugés vulgaires , bien eu les combattent , et très-peu parviennent dans ce ieu saint a frapper à la porte.

Adam à tous les frères :

Mes frères, partons pour aller parmi les hommes , tacher de leur imprimer le désir de connaître la vérité.

Les apôtres de la Propagande n'ont que trop bien rempli cette mission^

XES FRÀNCS-MAÇONS VEULENT ABOLIE LA HIÉRARCEIE ECCLÉSIASTIQUE , DANS l'ÉGLISE CATHOLIQUE.

On n'imaginerait peut-être pas pourquoi on persécute partout les prêtres catholiques ; pourquoi on ne dit rien à ceux qui sont scbismatiques , aux protestans , aux juifs , efc. ? Cest que les francs-maçons se regardent comme les vrais successeurs de Jésus-Christ j prétendent réunir ^ sous leur gouvernement , tous ceux qui tiennent à sa religion , et devenir les seuls docteurs de la religion qu'ils veulent faire adopter aux hommes , comme la seule véritable , la seule qui doive devenir la religion du genre humain. Or , les prêtres catholiquea sont ceux qui ont le plus en horreur cette doctrine , et qui «ont le plus en état d'en découvrir le poison et de la combattre ; ils doivent par conséquent être infiniment odieux aux francs-maçons ; et c'est contr'eux. qu'ils doivent diriger tous leurs coups. Us l'ont fait , -et le font chaque jour. Après leur avoir enlevé leurs places, leurs biens et toutes les consolations temporelles , ils ont vingt fois essayé de les faire chas^ ser du royaume , pour des crimes imaginaires. S'ils n'ont pu en venir à bout , c'est que leur conduite a paru trop révoltante. Ils ont au moins réussi à les empêcher , en une infinité de lieux , d'exercer les fonctipns de leur ministère y qu^ils ont dévolues à des hommes sans mœurs , séparés du centre d'unité catholique , et qui ne tiennent leur autorité que du peuple ou de ministres sans juridiction. Ce premier pas fait, doit bientôt les mettre à même d'exé^ cuter tous les projets qu'ils ont conçus.

Si je D^avais pas craint d^enniiyer le public , j^aa« rais mis au jour le grade des ministres francs-maçons , ou des prêtres -maçons dans toute son étendue , afin de démontrer aux plus incrédules que la persécution des francs-maçons , contre le clergé catholique, vient de ce qu'ils voudraient qu'il n'y eût plus de prêtres, ou qu'il n'y eu ei\t que de , leur façon. Les protestans choisissent leurs ministres ; les francs-maçons choisissent et consacrent lés leurs; ils veulent, par une suite de leurs principes , que les français choisissent leurs prêtres et leurs pontifes ; bientôt ils voudront qu'ils les consacrent. Qu'on leur en donne le temps, ils en trouveront bientôt les moyens.

Le public a ignoré jusqu^à ce jour , le but des démarches qu'on lui a fait faire , il est temps de le détromper , en lui faisant voir qu'il a été dupe d^'hérétiques , de fanatiques, des ennemis les plus déclarés de la religion de Jésus-Christ ; et qu'en leur obéissant , il renverse , sans s''en douter , la vraie , l'unique religion divine que Jésus-Christ a établie ; et qu'il se rend coupable du plus horrible attentat. Il suit l'impulsion des francs-maçons ,. et ceux-ci sont les ennemis les plus acharnés de Jésus- Christ y de son église , de son sacerdoce , et , par conséquent , de sa religion sainte. Il sera convaincu de ce que j'avance, en jetant un coup-d'œil sur la consécration des ministres , des prêtres et des pontifes maçons , sous le 'nom d'apprentifs , de compagnons et de maîtres écossais.

Chaque' grade, dans la maçonnerie ;, a trois degrés : celui d'apprentif y de compagnon et de maître. Il çn est de même de l'écossisme franc-maçon, sous le nom de petit , de grand architecte , d'écossais. Les loges sont parées comme dans les autres grades, mais avec plus de pompe et de magnificence; après les préparatifs d'usage , on fait avaler au récipiendaire y pour devenir apprentif écossais , une mixtion

1>0UR LES CURIEint. 8t

mystérieuse qu'on lui présente avec une truelle d'or. Cette mixtion est une espèce de libation faite avec de la farine y du lait , de l'huile et du miel. C^est ^ dit-on , au récipiendaire , une portion du cœur d'Hiram ; ou ^ pour parler le langage des manichéens dont on imite la folie , c'est l'esprit et l'âme d'Hiram , que l'on s'^efTorce de faire passer dans le cœur de notre apprentif, en lui faisant manger un mélange fait avec les matières qui peuvent figurer sa douceur , sa sagesse et sa force. C'est de S. Augustin que nous apprenons cet usage des manichéens. ^nimam vero honam partem scilicèt Dei , pro meritis inquinaiionis suas ^ per cibos et potus in quibus anteà colligata est ^ penire in hominem; at^ que ità per concubitum camis i^inculo coUigari^ Augustinus contra duas êpistolas Pelagii , lib* 4 9 cap. 6.

a Beausobre prétend que ce système des mani-^ » cbéens a été en partie adopté par quelques sa-* > vans modernes , qui passent pour les plus profonda » philosophes de notre siècle. » Histoire des mornick. tom. H, lip. 8 , chap. 45^-5.

Quoi qu'il en soit de cette préparation maçonni- (pie , qui sent beaucoup la métempsycose j le puissant maître sait bien habilement s^en servir pour faire comprendre au récipiendaire l'union mystérieuse qu'il contracte avec la maçonnerie spirituelle : TefTet que doivent produire Thuile et le vin, pour guérir les plaies de son âme ^ comme le bon Sama-^ ritaiu en fit usage pour guérir les plaies de cet homme qui était tombe entre les mains des voleurs. Le lait et la farine, dont on fait la première nourriture des enfans, annoncent au récipiendaire ^ que n'étant qu'un apprentif, il est comme un enfant auquel on ne donne qu'une nourriture douce et facile à digérer.

Cependant , avant de donner cette mixtion , le récipiendaire fait sa confession j selon la formule des

proteslans , qui consiste à promeltre de ne plus pécher. <c Je promets, dit-il^ sur les mêmes obliga- 3) tions que j'ai contractées dans les grades précé- » dens, et devant cette auguste assemblée, de tenir, 7> garder et cacher les secrets des architectes ; de 5) ne jamais les révéler à aucun frère des grades » inférieure, ou à des profanes, sous peine d'être 5) privé de la sépulture honorahle qui fut accordée y> à notre honorable maître ; enfin , je promets de y> soutenir , de tout mon pouvoir , la maçonnerie , » et d^assister , autant que je le pourrai , tous mes » frères. »

Ensuite , le puissant maître prend la truelle d'or, qui est dans Purne , la couvre de pâte mystique j et la présente à la bouche du récipiendaire , pour en avaler , en lui disant : « Que celte pâte mystique , y> que nous partageons avec vous , forme à jamais » un lien si indissoluble , que rien ne soit capable y> de le rompre ; dites avec nous , ainsi que tous y> les frères : Malheur à qui nous désunira. »

Lorsque le récipiendaire est retourné à sa place , de la manière la plus respectable pour Rassemblée, le très-puissant lui dit : ce Mon frère , ce que vous y> venez de faire , vous apprend que vous ne devez j) jamais refuser de faire Taveu de vos fautjBS, qu« >> ropiniâtreté et Pentêtement doivent être bannis 30 du cœur de tout bon maçon. »

On peut conclure y de cette instruction y que cette mixtion mystérieuse remet les péchés au jugement des franc-maçons. Il serait curieux d'apprendre d'où elle tire cette vertu.

n s'agit, après cela , de faire participer l'apprentif écossais à Pesprit de Jésus-Christ, On l'essaie ,. en le renversant la face contre terre , de façon qu^il soit sur les mains et sur les genoux , le visage sur la lettre flamboyante , et la bouche collée sur la \e\rtve gody gravée sur une plaque d'or en triangle. Ensuite se font les voyages , après lesquels les signes

POUR LES ci!rieux* 83

et les attoiichemens se donnent y avec le cordon^ le bijou , les gants et le tablier.