V. DE LA RÉCEPTION

Formulaire de F initiation»

En vertu des pouvoirs conférés a cette auguste (•'^) {église) par le G.\ (2) .*. (grand-firrnament) , et de

ceux dont celte (J) {fg^i^^) ^^ revêtu , je nomme N. N, S.\ M.'* PI*, {sublinte maître parfait)^^

(Sublimes mailres parfaits.^

Art. XVL Les (loges) établies près les (7^ (7) (églises) auront soin de se faire constituer par le G.\ 0.\ (Grand-Orient) du pays dans lequel elles sont eu activité, et ne suivront aucun autre rite que celui qui est fixé par le Rituel du G.'. O.'. (Grand-Orient) de France.

Art. XIX. La parole de reconnaissance est en-, Toyée au S.\ (sage) de chaque Ç^) (église) aux équinoxes du printemps et de Tautomue.

Art. XX. Cette parole émane du G.\ (^\\ (Grand- Firmament).

Art. XXXIV. Les deux tiers des fonds de chaqutr CS) i^g^i^^) seront constamment tenus à fa disposition du G.*. (J).'. (grand-firmameni) j qui doit être informé de la situation de la caisse de chacuned'elles avant de leur envoyer la parole de recoanaifisauc^

^u bas des statuts^

Dr. D.-. G.-. Q (Décret du grande-orient.^

Art. IL Les sociétés des AA.'. et Ph.-. (^dèlpHes et Philadelphes) sont réunies à Tordre.

Art. III. Tous les AA.-. et Plu*, (^delphes et Philadelphes) qui ne seront pas M.*. {Jïfopo/i*) rece\ront les troÎ3 premiers grades, symboliques sans d'autres frais que ceux qui seront indispensaUes ipour leui* réception.

MODERNES. 3g9

ARTICLES QUI CONSTATENT LE BUT DE LA SECTE ET LES MOYENS DONT ELLE SE SERT POUR ^OBTENIR.

Forme et omemens (Vune (3) (église).

n s^élève au pôle deux colonnes : sur celle d^orient est exprimée la lettre I.^ {Isosteis ou Egalité) , et sur celle d'occident la lettre £.^ {Eleuiheria oa Liberté) (ij. Devant l'autel on voit un carré qui eo haut représente un rayon flamboyant , qui éclaire le firmament et le système planétaire placé dessous. A droite du firmament, il y a la lettre R.^ {reW^ ^ioTi) , à gauche la lettre N.^ {naturelle).

$ m. PRÉLiaiINAIRES DES INITIATIONS.

Art. !«'• Preuves.

Tous les FF.*. {Frères) sont obligés de suivre les pas du récipiendaire , et de s'informer des circonstances les plus minutieuses de sa vie passée, ses coutumes , opinions M.*, {maçonniques) , manière de penser relativement aux sciences ^ qui sont du ressort de l'ordre (2) des S.\ M.\ P.*. {Sublimes Maîtres Parfaits) , non moins que de ses facultés intellectuelles et ses moyens pécuniaires. Lorsque le conseil fera un rapport favorable au candidat, il doit — — — présenter — 4'** ^^ déclaration du candidat, signée par lui^ de consentir à prêter un serment analogue à celui du grade.

(i) Les fameux moU E^lUi ^ Liberté foat un joli contraste avec tout le contenu de ces statuts, qui soumettent la secte, et sVilbrcent de soumettre par cUe Thumanité entièce au pouvoir de ce gr^nd firmament , dont le despotisme dicte de ses repaires ténébreux les lois les plus iniques^ lève arbitrairement des contributions, et flatte Torgueil et la faiblesse de ses «•dftTes sycc des mots qu*il écrit en gros caractères sur des murailles.

(a) Il est vraiment plaisant que cette secte , dont le but unique est Texeès ou désorthrÊ , se soit ayisée , dans les derniers temps , de se donner le oom ^9rdr9*

4oO vu SOCIÉTÉS SBCRèTES

De la préparation.

Les. initiations se font de nuit. Au jour fixé par r(^) (église)^ le F.\ {Frère) auquel le candidat ftura témoigné son désir d'être admis dans la société des S.-. M.\ P.-. {Sublimes Maîtres Parfaits) (sur lequel grade il ne faut lui donner que des notions imparfaites , vu qu'il doit absolument en ignorer le nom) conduit le candidat dans un lieu écarté , en lui persuadant de se laisser bander les yeux, puis il le mène par des détours à la place de Fini-

lia lion Le frère faisant les fonctions du

Vieux, et la Col.'. {Colonne ou Portier)\ auront soin de se masquer de sorte qu'ib ne puissent être reconnus. Après un long silence , pendant lequel le Vieux observe avec attention les mouvemens et la tenue du candidat, cberchant à découvrir l'intérieur de son cœur, il lui parle ainsi : — — ^ — Dans ces lieux mystiques, on rend un culte sublime au G.-. A.*. {Grand-^stre) é\e\nnt des autels à la vérité

et à la vertu. Dans le cas où VÇ^^) {^g^i^)

décide que le candidat ne sera pas reçu, la Col*. ^Colonne ou Portier) lui déclare que sa sentence dépend de lui, et qu'il doit rester en prison jusqu^à nouvel ordre, à moins qu'il ne jure sur Tobjet le plus sacré du culte qu^il professe (i)> de ne parier à personne de ce qu'il a vu ou entendu, se soumettant à la peine de mort en cas de violation de son serment.

(i^ On frissonne en réfléchissant que IVbjet le plus acre du culte et- Ihohque étant le très-saint sacrement de Teuchanstie, il est à préaanitf que la secte exige de ses membres catholiques '*qu*il8 prêtent Texécnlik serment sur le très-soint-sacrement : il eni même très-prolNible qu^eik * soin d^ayoir parmi les sectaires àca prêtres catholiques , pour leur (àii^ célébrer dans les lof^es mêmes les augustes mystères de la reUgîoii que lorsquVne xécepdon a lieu.

{ V. DE LA EÉCEPTIOK.

Cet interrogatoire a pour unique but d^obliger le f^uadidat de découvrir son cœur, de déclarer ses principes et ses opinions, et de confesser ses pa»-

fiions , ses défauts. Je ne puis te faire parti*

ciper à notre bonheur si tu ne me donnes pas un gage incontestable de ta discrétion et de ton obéis* sance ati;!^ lois que nous nous sommes imposées : il est contenu dans l'obligation que je vais te lire^ et à laquelle tu te dois conformer, si tu veux être a4mis à prendre part à nos mystères; le voici : « Je jure à la vue du G. A. D. U. (grand ^n'hiib tecte de Funwers) , et sur mon honneur , de conj) server le plus inviolable secret sur tout ce que >> j'ai vu des le commencement de ma présente ih réception y comme aussi sur tout ce que je verrai,. 30 entendrai et connaîtrai par la suite. Je jure de D n^en parler jamais à aucun homme qui ne soit ]i> pas revêtu diL grade auquel je vais être admis;. ]> je jure de n^écrire jamais la moindre chose sur ce 3D qui concerne les mystères de l'ordre , sans en avoir D la permission du chef de l'(^) 'église) dont je fe- » rai partie; je jure de PRÉFÉRER A TOUTE ^ CHOSE (i) l'intérêt de la société à laquelle je 3» serai admis , et d'obéir fidèlement et franchement » aux ordres que les chefs me pourront donner. Je 3» consens de subir la peine de mort si je deviena 1) parjure. » Puis le S.\ {Sage) ajoute : És-ta d'aotK>rd avec ce serment?

(i) Le serment de ffréflrer à kouU chose l'intérêt de h sùâèié est ezpriiné en tetmes n concis , quHl ne peut aroir qa'im senl sens, et ce sens est d'une étendue et d^une conséijacnce illimitée. L'affilié est donc mcmbro d^un corps social primaire, qui est la secte; Fétat n'est pour lui qu'ua. Qorps social secondaire , dont il a jnré de sacrifier Tintérét toutes les fois qu'il se troMTcra en opponUon avec Tintérét dç la seciç.

4o9 DES SOCIÉTÉS SECRÈTES

R. {BSponsé) Je le suis.

JLe S.-. {Sage) MM.-. FF.-. {Matires-Frêres) y levez-vous, mettez-vous eh ordre , et tirez vos épées.

Le S,\ {Sage) lit de nouveau la formule du serment^ et lé candidat, la répète mot à mot.

D. (Demande) NN.'. A quelle religion particalièfe és-tu attacîié (i)?

R. Le candidat répond.

N. Bi On aura soin de s'assurer des vrais sentimens du candidat sur cet objet.

Le S.". (Sage) La religion du vrai M.*. (Maçon) est la sagesse.

D. {Demande) Es-tu disposé de combattre avec prudence , fermeté et modération , les sopliismes de rignorance et de la fraude ?

R. (Réponse) Oui.

D. (Demande) Es-tu préparé à faire aimer par la pureté de tes mœurs la religion dont tu suitras DÉSORMAIS les règles ?

R. (JRéjponse) Je le suis.

Le S.-. (Sage) ajoute : F.". {Frère) K

G.\ A.', (i*'^. Grand-Astre)^ ôte lui le bandeau de l'erreur qui a égaré son entendement^ et que N. Tï.^ rendu à l'innocence , à la simplicité et à la raison, vienne recevoir à l'équateur l'accomplissement de son initiation.

mmmm*

f i) Tout ce qui suit montre bien clairement comme la secte s^appliqof à'.aéntciner da coeur du cundidat tout attacliemcnt à une religion quekoa- <iue ; elle commence prudemment par s^app!if{uiur à scruter ce qu^elle nonuDB les vraîa sentimens du camildat sur la reliaion : si elle les trouve lâches, chancclans , ou peu prononcés , elle a soin de lui déclarer que , dans la vnio franc-maçonnerie , la^ sagesse , eu d^autres termes , le ailte de la premîèrt des passions humaines , savoir de Torgueil, tient lieu de toute autre rdi* gion } ensuite elle, lui arrache la promesse de combattre toiUe rdH^an ré^ lée , qu^eUe comprend si clairement sous les mots de aopliisuies , de Tignoraucc et de la fraude ; et elle finit par lui déclarer que DÉSORMAIS il > eiDbrai>Âé une nouvelle religion , lui promettant que cette religion lui kn tomber des j'eux le bandcMi de Terreur ^ et le replacera dans ua état d*i&aoceiice.

MOBnNEs. -4o3

$ y. DE LA RÉCEPTIO».

Formulaire de rirùtiatùm.

Questions enigmatiques»

D. (Demandé) A. C. P. I. ? (^ qui pdrlé-je ?) R. {Réponse) A. G. G. (-^ Gian-Giacomo. -^ ^

Jeanr^acques.)

D. (Demande) C. H. T. ? (C^ feit£ /w ? Qu'as-tu ?) R. {Réponse) I. S. C. (/o «o/zo cieco. — Je suis

apeugie.) ' D. (Demande) C. P. R. ? {Corne ,puoi risorgere ?

'^^ Comment peux-tu ressusciter?)

R. {Réponse) C. U. I. (Gwi w» incendia^ — Par

1^ incendie) (i).