Chapitre I. — Difficultés du sujet

— IL — De la position et des origines du

catholicisme libéral 131

— III. — Si toute liberté est bonne parce

que Dieu a créé la liberté. . . 153

— IV. — Si le catholicisme doit être de son

pays et de son temps. ... 169

— V. — Si TÉglise doit se réconcilier avec

la société moderne 195

— VI. — Exposé des motifs du système de

réconciliation entre TÉglise et la société moderne 209

Chapitre VII. — Exposé des motifs du système de réconciliation entre l'Église et la société moderne (suite) .... 223

— VIII. — Confirmation des doctrines précé-

dentes par rétude de Thistoire. 243

— IX. — La tradition des catholiques libé-

raux 279

. — X. — Il ne faut pas abuser de la question d'opportunité en matière de vérités religieuses 299

— XI. — Si le libéralisme est le principe du

développement des intérêts catholiques dans les temps modernes 317

— XII. — Du double principe de développe-

ment dans le catholicisme. . . 331

— XIII. — Le libéralisme et les intérêts ca-

thohques dans l'histoire moderne. . 349

— XIV. — Des idées cosmopolites . . .375

— XV. — Du développement des intérêts

cathoUques en Angleterre et en Amérique 397

— XVI. — Si c'est une contradiction de con-

damner la liberté de conscience en Europe et de la demander en Chine 407

— XVII. — Si la révolution française est un

mouvement chrétien 419

— XVIII. — Les catholiques hbéraux hommes

d'État 445

— XIX. — Le catholicisme libéral n'est pas

un mythe. — Sa condamnation. 457

Conclusion/ . . ' 477

Pièges justificatives 485

s. — Tours, imp. Rouillé-Ladevèze , rue Chaude, 6.

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