QUARANTE-CINQUIÈME LECON

LA RÊGLE Dr. FOI

Sommarne, — 201. Ce que l'on entend Par la règle de foi, — 202.

Nécessité d’une règle de foi, — 203, Les Qualités de la Véritable nge de foi, — 204. Protestantisme ne possède

table règle de foi. -— 205. L'Éyiise catholique Possède la véri. table règle de foi. — 206. Object 03. — 207, Les dogmes ne changent pas.

201. Ce que l'on entend Par règle de foi, — La règle de foi est un moyen simple et chacun peut, sans se tromper, tablement Dieu a révélé, et dan gnei du Vatican re suivante :

glise propose vinement ré-

que l’on doit donner aux vérités révélées. Cette autorité compétente, nous allons le démontrer, c’est le magistère infailli-

ble de l’Église catholique. Dans cette leçon, il est question de la règle de foi prochaine.

202. Nécessité d’une règle de foi. — 1) Venu en ce monde non seulement pour sauver ses apôtres, ses disciples, ses contemporains, mais tous les hommes, Jésus-Christ devait nécessairement laisser un moyen qui, à travers les siècles, permit à chacun de reconnaître d’une manière infaillible la doctrine révélée.

2) Le Sauveur, qui était Dieu, avait prédit l’apparition de faux prophètes ; aussi bien savait-il qu’à différentes époques, à divers endroits, surgireient des novateurs dont les fausses doctrines causeraient la perte d’un certain nombre. Mais voulant le salut de “ tout homme venant en ce monde ”, il a établi un guide sûr, visible à tous, ayant toutes les qualités requises pour conduire sans risques à la vérité ceux qui le suivraient. Ce guide, c’est la règle de foi.

3) La nécessité de cette règle découle de l’infinie bonté et de l’infinie sagesse de Dieu. En effet, il répugne essentiellement à l’infinie bent: et à l’infinie sagesse de Dieu qu’il exige des hommes la foi en ses enseignements, qu'il l'exige même sous peine de damnation, sans cependant leur donner des moyens sûrs, faciles, infaillibles de connaître sa doctrine : ce serait en même temps vouloir le salut des hommes et ne le vouloir pas ; ce serait imposer l'obligation d’arriver à une fin sans en donner les moyens.

203. Les qualités de la véritable règle de foi. — La véritable règle de foi doit être universelle, c’est-àdire adaptée à toutes les classes de la société, certaine et sûre, suffisante, perpétuelle et indéfectible.

I. Universeze. Tout le monde est tenu de se sauver : il est donc évident que le moyen de parvenir

à la Connaissance des vérités nécessaires au salut, doit être à la portée de tous, c’est-à-dir » adapté à toutes les classes, universel,

CERTAINF pr SURE. Comment croire aux enseignements . de Jésus-Christ si le mo à leur Connaissance n'est pas sûr ?

toujours hésitant

Jésus-Christ.

le Sauveur no i S une triste situation.

Alors Pourquoi nous obliger, sous peine de damnation, de croire en lui et en sa doctrine ? Et donc, il ne serait plus la bonté et la sagesse mêmes.

a règle de foi doit être suf- <s controverses qui s'élèvent élées. Sans cette qualité, la

s le moyen de reconnaître ;#-

nt de Jésus. Au surplus, cet

osé à disparaître tôt ou tard

8 nombreuses que ne manquent

versaires.

INDÉFECTIBLE, La règle de toi

vraie foi elle-même. Or la vraie

être aussi indéfectible.

204. Le Protestantisme ne possède pas la véritable règle de foi. — La règle de foi, chez les différentes sectes Protestantes, n’est Pas toujours Ja même, Quelques-unes la placent dans la raison individuelle : d'autres danse l'inspiration du Saint-Esprit : d’autres

enfin, da’ns l'autorité de leur Eglise. Or cette règle de

foi, quel que soit son nom, n’est pas universelle, certaine et sûre, suffisante, perpétuelle et indéfectible.

I. ELe N’EST PAS UNIVERSELLE. 1) La raison individuelle. a) Si la règle de foi est la raison de chacun interprétant la Bible à sa guise, il faudrait que les Saintes Écritures soient entre les mains de tous. Ce qui n’était pas facile avant l'invention de l'imprimerie. Aux premiers temps du christianisme, les fidèles n’avaient donc pas les moyens de se sauver, puisque chacun d’eux était dans l'impossibilité de se procurer un exemplaire de la Bible.

b) Cette règle de foi suppose que chacun puisse lire et comprendre la Bible. Or l'expérience prouve que bien des gens ne savent pas lire, et que la Bible présente des difficultés insolubles pour la plupart.

c) L'interprétation de la Bible demande tout un ensemble de connaissances qui ne peuvent être le partage que d’un petit nombre. Cette règle de foi n’est donc pas à la portée de tous.

2) L'inspiration du Saint-Esprit. Cette inspiration du Saint-Esprit suppose la lecture de la Bible. Car comment le Saint-Esprit pourra-t-il dire à quelqu’un le vrai sens des saints Livres si celui-ci n’est pas au courant du texte ? “ Prenez la Bible, dit un ministre protestant... lisez-la, mais à genoux...; le Saint- Esprit qui l’a écrite l’expliquera lui-même à votre cœur... Que si quelques-uns persistent à soutenir que la Bible est obscure, qu’ils sachent qu’elle n’est obscure que pour eux et par leur faute 1, Or, la lecture de la Bible n’est pas à la portée de tous.

3) L'autorité de leur Eglise. Cette règle de foi existe

1. Cf. L.-N. Béain, La Sainte Ecriture et la Régle de Foi, pp. 92-93

surtout chez les Anglicans. L'autorité de l’Église anglicane n’oblige les fidèles à se soumettre à ses décisions que lorsque ceux-ci les trouvent conformes à la Bible. Or pour les trouver conformes à la Bible, il faut que les fidèles lisent les Écritures. ture, encore une fois, n’est