Le Bacnezer, ouv. cit, pp

exercent une grande influence sur de tels esprits. Mais, — il est bon de le signaler, — un des moindres dangers de la méthode moderne, trop exclusivement employée, est de ne pas asseoir les croyances religieuses sur des bases assez solides. Ces besoins intimes de l’âme, en effet, auxquels elle a surtout recours, sont généralement bien changeants. Aussi, avec ce procédé, la foi est exposée à devenir affaire de sentiment et esclave des caprices de chacun.

L’ancienne méthode, la méthode traditionnelle, — Apologétique objective, externe, — offre donc de plus sûres garanties. C’est pourquoi nous la suivrons dans le présent travail. Et d’ailleurs, notre but n’est pas de convertir les incroyants, mais de raffermir la foi dans l’âme de ceux qui ont déjà le bonheur de la posséder 1.

4. Divisions de ce manuel. — De par sa définition même l’Apologétique a un double rôle : positif et négatif. Elle exrpose-les fondements de la foi (rôle positif) et les défend contre les adversaires (rôle négatif). Ceux-ci s’attaquent surtout à nos raisons de croire et n’admettent pas que Jésus-Christ a révélé et a fondé une société véritable, qui a reçu en dépôt son enseignement ou la vraie religion. C’est dire que ce manuel comprend deux parties, dont la première traite de la Religion, et la deuxième, de l'Eglise.

LECTURES

Le grand péril, extrait d’une Lettre circulaire de Mer DE Luçon, 1902. Cité par Roupain. Leçons et lectures d’apologétique, p. 16-18.

1. Cf. L'ABBÉ Prcann, La Transcendance de Jésus-Christ, éd. 1905, Préface de Brunetière. Le grand éciivaia y montre la supériorité de l’Apclogétique Traditionnelle et félicite l’auteur de l'avoir suivie. Veritas, 10 avril 1914, Actualité de l’Apologétique.

, ë & Le

Le a