i) Les auteurs sacrés du Nouveau Testament

I leiuoigiiages oes

auteurs S acres: Les témoignag-cs qu'ils fournissent à cet égard sont de deux

sortes : les uns explicites et formels, les autres implicites et indirects.

i^^^^oignagcs 5. — Nous trouvous Ics témoignages explicites chez saint

Paul surtout.

Il suffira d'en citer trois.

a) Le premier se rencontre dans ce passage de VÉ pitre aux Romains (v, i4), où l'Apôtre écrit d'Adam qu'il fut forma futuri (i. e. Ghristi), — ïq-i tùtioç iou [jÀXkovzoq.

6) Le second est renfermé dans cette parenthèse de la 7'*^ aux Corinthiens (x, 4)? où nous lisons que les Hébreux, au désert, étanchaient leur soif à la source mystique du rocher, qui figurait le Christ : Tcàvxsç xb auTO i:6[m TiveupLair/ov Itucov... Ia 'Â:v£U[j.air/,^<;... Tuéipac;, r^ Se Ttéipa f^v 6 XpKJxôq.

c) Le troisième se trouve au chapitre iv, 22-81, de la lettre aux Galates. L'histoire d'Agar et d'Ismaël y est donnée comme une allégorie prophétique des deux Testaments : <( Quai sunt per allegoriam dicta, a.-i\^ àattv àXX£Yopo6p.£va. liœc enim sunt duo Testamenla » (3).

témoignages im- 6. — Oii reconnaît aisément les témoignages implicites^ on

plicites ou indi- •7'f<i •^ .»• j 1 i

rects. indirects, a la manière mystérieuse de parler ou de raisonner

des écrivains inspirés. Quand, par exemple, saint Paul (cf. Heb., i, 5), pour démontrer la supériorité du Christ sur les anges, cite ces paroles du second livre des Rois, vu, i4, qui ne

(i) Le livre où cette thèse est soutenue, porte en titre : Régies pour Vlntelligence de l'Ecriture sainte. Il paraît avoir été composé principalement par Duguet.

{2) Sur i'allégorisme d'Origène, voir l'auteur du Traité du sens littéral et du sens mystique des saintes Ecritures, pp. 27-57. — On a cru à tort que cet ouvrage était de B. d'Argonne.

(3) Comparez Col., u, 16; Eeh., vni, 5.

sont applicables littéralement qu'à Salomoii : Ego ero ei in patrem, et ipse erit rnihi in filiuni^ il laisse assez entendre que, dans sa pensée, le fils de David et de Bethsahée était le type, V ombre du Messie; sans cela, son argumentation n'aurait aucune valeur. De même, lorsque saint Matthieu conclut par la prophétie d'Osée (xi) son récit du retour de Jésus de la terre d'Eg-ypte (cf. Matt.^ ii, i5), il veut insinuer évidemment que le véritable fils de Jéhovah, figuré par l'ancien peuple d'Israël, n'est autre que Jésus de Nazareth (i).

2) Témoignages des

Pères :

témoignages

formels ;

témoignages indirects.