SERMON POUR LE JOUR DE LA NATIVITÉ

Est-ce point aujourd'huy, très illustre et chrestienne assemblée, est-ce point aujourd'huy que l'Église nous représente ceste célèbre et mémorable cause d’exultation et d’aise receu en Israel, quand ceulx d'Isachar, de Zabulon et de Nephtaly, chargez de présents, plains de rejouissance, viennent trouver David, esleu en Hébron roy d'Israel et de Juda, quand Amasias, plain de l'esprit de Dieu, Luy dit au nom de tous : « Paix avecques toy , fils d'Isaï, paix avecques {oy, paix avecques tous ceux qui te prestent leurs mains secourables, car le Seigneur t'aide, car Dieu bénist l'inauguration de ton règne, de ton heureux advénement à la couronne, bénist soit le fils d'Isaï, car Dieu le favorise! » Est-ce point icy un subject de joye semblable à celuy de David transférant l'arche d’alliance, de la maison bien-heurée d’Obet- Édon, en la cité de Hiérusalem, en espérance de grâces, de bénédiction et bénéfices de Dieu plus grans sus sa Maison, sus son peuple et cité de Hiérusalem ; quand en ceste translation ce roy et prophète assembloit toute sorte de musique, en tesmoignage de son aise, quand pour rendre grâces, honneurs et gloire à Dieu, il eslevoit son cœur et sa voix, en cantiques et harmonie accordante avecques son Seigneur et son Dieu ? Ou bien, est-ce aujourd'huy que se refraischit la mémoire de la réjouissance si grande qui fust au sacre de Salomon faicte par Sadoc et Nathan, quand le peuple monte en Gihon, avec telle multitude de chantres , avecques telle et si grande joye, qu'à la clameur et éxultation de cest aise la terre et le ciel en retentit, le peuple criant : Vive le roy Salomon. Estce point icy l’aise du peuple de Juda et de Hiérusalem, quand Josaphat, voulant donner secours aux habitans de la montaigne de Seir, après avoir exhorté le peuple de croire à leur Dieu, pour estre asseurez de croire à ses prophètes, pour avoir heureux succez met en ordre les chantres du Seigneur, les faict marcher au devant de l’armée, chantans d'une voix : Confitemini Domino, quoniam in œternum misericordia ejus; et que sur la fin du cantique, arrivans en Seir, ils trouvent que leurs

ennemis avolent tourné contre eux-mesmes leurs propres mains et armes, toute la région couverte des

corps des enfans de Moab et d'Ammon, sans qu'un

seul restat garanty de la mort? Quand le peuple alors, appelant ce lieu, la valée de bénédiction, retourne en Hiérusalem avecques harpes, cistres et trompettes, jusques en la maison de Dieu, Josaphat marchant devant eux, ravy en l'aise et admiration de telle merveille, Dieu de sa seulle main leur ayant donné joye de leurs ennemis ? Ou plustost la joye qui fut en Hiérusalem du temps d'Ézéchias, en la grande célébrité el feste du Pasque et solemnité des pains azimes faicte en remémorant la liberté du peuple, tiré à main forte de la captivité d'Égipte , et telle que depuis Salomon n’en avoit esté solemnisé de semblable, ny aveQues

telle resjouissance au peuple ?

Ou, est-ce celle si grande qui fut du temps de la réédification du temple par Esdras, entre les enfans de la transmigration, faisans avec un aise si merveilleux la dédicace du temple et solemnité de Pasque, pour avoir le seigneur Dieu converty le cœur du roy Assuérus, aidé et conforté leurs mains à l'œuvre et réédification de la maison du Dieu d’israel, à la liberté de son peuple et réduction d'iceluy en la terre de ses pères? Ou bien la joye du peuple de Béthulie si grande sus la victoire de Judith contre Holofernès, quand selon la face des saincts le peuple joyeux célèbre avec Judith la resjouissance de ceste victoire par trois mois, Israel la mettant au nombre des saincts jours des Hébreux; chantans Zncipite Dominointimpañnis, etce qui s'ensuit du cantique ? Ou bien, est-ce point donc au jour de ceste grande et solennelle feste que l'Église nous propose, la resjouissance du peuple d'Israel captif; quand, à la prière d'Ester, il est libéré de la persécution d'Aman, et qu'il voit Mardochée en habil royal sortir hors du palais d’Assuérus, avec le grand manteau de poupre, et portant la couronne d'or sus la teste à l'éxultation et joye de toute la cité, el aux Juifs comme d'une nouvelle lumière cause de joye, d'honneur, de vie, de feste, de festins et de dances? Non, non, très illustre et très chrestienne

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