LES LAIM)UR£URS. U

Et les oiseaux du ciel, le chien, le misérable. Ramasseront en paix les miettes de la table ; Et tous béniront Dieu , dont les fécondes mains Au festin de la tcire appellent les humains !

l^M boas serritevrft.

Depuis la mort du pasteur, sa servante se relevait fréquemment comme en sursaut de sa chaise^ jetait sur le iMras le linge de la sacristie et allait rallumer le feu, écumer la marmite de terre du foyer, ouvrir la porte de la cour, et regarder du côté de, la sacristie pour voir si son maître ne revenait pas comme à Pordinaire pour rheure du repas. Le chien, qui sortait avec elle, allait en flairant jusqu'à la fosse fraîchement recouverte de terre. Il jetait deux ou trois hurlements au bord de la fosse pour éveiller son maître. Il revenait lentement, en s^arrétant et en se retournant souvent, la tête basse, l'œil consterné, les oreilles dressées. Tune en avant, l'autre en arrière, comme étonné de ne pas ramener derrière lui quelqu'un qu'on attendait toujours. Geneviève alors appelait le chien d'un accent de triste impatience, le faisait rentrer dans la cour, et remontait elle-même, les yeux rouges, l'escalier extérieur.

Pendant quelques minutes on n'entendait phis son pas dans la maison. Elle pleurait seule dans la cuisine,

puis elle ressortait pour aller faucher de Pherbe à la chèvre. On eût dit qu'un esprit inquiet la chassait d'une place à Tautre, comme pour chercher malgré elle quelque chose qu'elle-ne trouvait nulle part. Oh ! Dieu seul connaît le vide que la disparition d'un solitaire creuse dans le cœur d'une pauvre femme, d'un seul ami, d'un chien, d^une cage d'oiseau, d^un jardin et de la nature même, vivants ou morts dans le petit cercle immédiat autour de lui ! Pendant que personne ne se doute qu'il manque un souffle au monde, il manque l'air et la vie à deux ou trois êtres qui vivaient de l'être évanoui ! Tout se tient dans ce ciment de vieilles et chères habitudes : ôtez un grain de sable, le mur s'écroule ; le mur écroulé, que devient la mousse qui le drapait ? la mousse séchée, que deviennent le nid de l'insecte et la fente du lézard? Autour du cœur de l'homme le plus isolé, il y a- un monde invisible qui vivait de lui. Quand ce cœur est froid, que devient-il?... Ce que devenait la servante, une âme en peine, un regard sans voir, un pas étemel sans but, une activité sans repos, une vie machinale, une mort qui vit. Telle était Geneviève.

J^ai toujours contemplé avec un pieux respect et avec un sourire d'attendrissement ce qu'on appelait l'esclave ouTafifranchi dans l'antiquité, la nourrice en Grèce, ou dans le moyen âge le domestique, c'est-à-dire la partie vivante de la maison, domus en France, \2i famille en Italie et en Espagne, véritable nom de la domesticité : car le domestique n'est, au fond, que le complément , l'extension de cette chère et tendre unité de Tassociation humaine qu'on appelle la famille; c'est la famille moins

le sang, c'est la famille d'adoption , c'est la famille viagère, temporaire^ annuelle , la famille à gages^ si vous voulez; mais c^est la famille souvent aussi incorporée, aussi désintéressée^ aussi payée par un salaire de sentiments, aussi dévouée à la considération, à l'honneur^ à l'intérêt, à la perpétuité de la maison^ que la maison même ; que dis-je ? souvent bien plus. J'ai été frappé de bonne heure de cette phrase de Fhistorien des proscriptions sanglantes du triumvirat d^Octave, d'Antoine et de Lépide. Il raconte les spoliations^ les massacres, les fuites nocturnes, les refuges cherchés dans les antres^ dans les forêts, chez les amis; les ingratitudes, les lâchetés, les perfidies, les ventes des proscrits par ceux chez qui ils cherchaient l'hospitalité, le secret, le salut; les victimes attirées au piège, marchandées, vendues, livrées par les délateurs au glaive des bourreaux d'Octave, et il termine cette énumération de ces trois ou quatre mille assassinats par ce résumé, qu'on n*a pas assez lu quand on apprécie la nature humaine, non au cœur, mais à la condition sociale :

« Chose éternellement notable, dit Velleius Paterculus, pendant ces proscriptions, la fidélité des mères et des femmes fut complète et sublime; celle des affranchis, douteuse et médiocre; celle des fils, nulle: beaucoup trahirent par cupidité leurs pères; celle des esclaves domestiques, admirable et presque générale* »

Ainsi fut-il pendant les proscriptions françaises de 1793 et 1794; sur dix proscrits, neuf furent cachés par les dévouements domestiques. La famille fut sauvée par les serviteurs. L'humanité devrait un monument étemel à la domesticité. Et le cœur des familles, des en-

fants^ des vieillards^ que ne lui doit-il pas ? Et la politique elle-méine, que ne lui devrait-elle pas^ si elle savait considérer le domestique à sa vraie place dans la civilisation ?

Aussi ^ pendant le peu de jours que j'ai passés au pouvoir^ quand il a été question^ dans les conseils du gouvernement, de donner ou de retirer le droit électoral aux domestiques, j'ai été bien loin d'imiter à leur ^ard le stuptde rigorisme de la Convention, qui excluait du droit de dtoyen et de suffrage les individus en état de domesticité; législation brutale et aveugle, qui refaisait des esclaves là où la nature a fait plus que des hommes libres : des enfants, des fils, des frères, des amis d'adoption. J'ai dit : i< Honorez le domestique, vous fortifierez la famille, ce pivot de- toute démocratie morale; car le domestique est à la famille ce que la cour intérieure est à la maison. Voulez-vous donner des millions de voix à la sainte influence de la famille? voulez-vous que vos élections soient inspirées par l'esprit de famille? voulez-vous que les intérêts de conservation prévalent sur l'esprit de désordre? voulez-vous contre-balancer par un suffrage réfléchi, religieux, coïntéressé au sol et aux murs, les suffrages irréfléchis, turbulents, tumultueux, de ces masses flottantes qui fermentent ou divaguent sur la surface de vos populations? voulez-vous faire plus? voulez- vous mettre du cœur dans vos institutions électorales, et donner au sentiment le rôle qu'il a dans la nature humaine et qu'il d(Mt avoir dans une législation populaire ? Donnez le suffrage aux domestiques : vous donnerez ainsi dix voix pour une au père de famille ; vous donnerez une voix aux femmes, aux vieillards, aux enfants, à la propriété.

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aux lOtffurs^ aux habitudes; une voix à la maison ! G^est le suffrage électoral donné aux halritués du foyer qui sera le salutaire correctif des abus et des égarements du suffrage universel dépaysé. Si l'aristocratie antique ne Pavait pas compris, c'est qu'elle n'avait que des esclaves; si la féodalité ne l'avait pas compris^ c'est qu'elle n'avait que des serfs, et que nous^ nous avons une domesticité \ibre, c'est-à-dire des serviteurs, des hommes et des fanmes greffés sur le tronc de la famille par la cohabitation, par l'attachement mutuel, par la fidélité , égale souvent à celle des fiUes ou des fils. Car, s*il y a des liens dans le sang, il y en a de presque aussi forts dans la flamme du même foyer. »

La domesticité, dans le moyen âge, donna les mêmes IMPeuves de parenté et de dévouement à la famille que le vieux serviteur Eumée en donne, dans Homère, au fils de la maison, Ulysse, visitant ses foyers usurpés. Il y a dans la belle et pathétique histoire de Marie Stuart , par M. Dargaud, un récit d'une servante ou nonrrice, couune on les appelait alors, que je n'ai jamais lu sans \)émt et sans glorifier dans mon cœur la domesticité. Le voici :

Le duc de Norfolk, parent et héritier du trône de la reine Elisabeth, se prend d'amour pour la Cléopatre moderne, pour la captive d'Holyrood, pour la belle et infortunée Marie Stuart, reine d'Ecosse. Il conspire avec ses vassaux pour l'enlever de son cachot et pour lui rendre un trône avec son cœur. Elisabeth découvre le mystère de ces amours, rompt la trame, arrête Norfolk et le fait condamner à avoir la tête tranchée sur un échafaud dressé dans la Tour de Londres. Le duc, ac-

compagne de ses amis^ à qui il était permis alors de faire cortège au mourant, s'avance fièrement vers le lieu du supplice. Arrivé au pied de Péchafaud, il a soif et demande à boire, a Une femme âgée et voilée, qui Pavait suivi tout; en pleurs, dit Thistorien, lui présente une coupe que le duc reconnut aussitôt : c'était sa propre coupe, celle de ses ancêtres, et cette femme prévoyante et attentive jusqu'à la mort était sa nourrice, la servante de ses châteaux. Elle versa de Pale dans la coupe, le mourant y trempa ses lèvres. Lorsqu'il rendit la coupe vide à la pauvre femme, elle saisit et baisa en pleurant la main de son maître, cç Que (( Dieu te bénisse ! lui dit le duc, et que nos enfants te « vénèrent à cause de ce que tu as fait î » Puis, comme il sentit qu'il s'attendrissait à Pheure où Phomme a besoin de sa force, il monta rapidement les degrés de Péchafaud, appuyé sur le bras du doyen de Saint- Paul. »

L'antiquité n'a rien de plus naïf ni rien de plus touchant que cette coupe reconnue à Pheure où on laisse tout sur la terre, et cette main de servante tendant au seigneur la coupe de Péchafaud.

Itft grotte de «iocelyn.

Mais de ces lieux charmants le chef-d'œuvre est la voûte Dans le rocher, dont l'aigle a seul trouvé la route ; A rorient du lac el le long de ses eaux, La montagne en croulant s'est brisée en morceaux,