CENT VINGT-CIXQUIEME LETTRE

Trouver, avec l'Apôtre, sa force dans la faiblesse. Caractère de l'abandon véritable.

Vous n'avez qu'à porter vos infirmités, tant de corps que d'esprit. C'est quand je suis faible, dit l'Apôtre, que je me trouve fort : la vertu se perfectionne dans r infirmité (1). Nous ne sommes forts en Dieu qu'à proportion que nous sommes faibles en nous-mêmes. Votre faiblesse fera donc votre force, si vous y consentez par petitesse.

On serait tenté de croire que la faiblesse et la petitesse sont incompatibles avec l'abandon, parce qu'on se représente l'abandon comme une force de l'âme, qui fait par générosité d'amour et par grandeur de sentiments les plus héroïques sacrifices. Mais l'abandon véritable ne ressemble point à cet abandon flatteur. L'abandon est un simple délaissement dans les bras de Dieu, comme celui d'un

(1) Cor. 12, V. 10.

enfant dans les bras de sa mère. L'abandon parfait va jusqu'à abandonner l'abandon même. On s'abandonne sans savoir qu'on est abandonné : si on le savait, on ne le serait plus ; car y a-t-il un plus puissant soutien qu'un abandon qui se réduit, non à faire de grandes cboses qu'on puisse dire à soi-même, mais à souffrir sa faiblesse et son infirmité, mais à laisser faire. Il est paisible, car il n'y aurait point de sincère abandon, si l'on était encore inquiet pour reprendre les choses abandonnées. Ainsi l'abandon est la source de la vraie paix, et, sans la paix, l'abandon est très imparfait.

Si vous demandez une ressource dans l'abandon, vous demandez de mourrir sans perdre la vie. Tout est à recommencer. Rien ne prépare à s'abandonner jusqu'au bout, que l'abandon actuel en chaque moment. Préparer et abandonner sont deux choses qui s'entre détruisent. L'abandon n'est abandon qu'en ne préparant rien. Il faut tout abandonner à Dieu, jusqu'à l'abandon même. Quand les Juifs furent S'^andalisés de la promesse que Jésus- Christ faisait de donner sa chair à manger, il dit à ses disciples : A'e voulez-vous pas aussi vous en aller {{) ? 11 met le marché à la main de ceux qui tâtonnent. Dites-lui donc comme saint Pierre : Seigneur à qui irons-]ious '! Vous avez les paroles de la vie éfernelJf.

(I; Jean G, v. Gu, Gti.