Guhrauer, biog. cit., t. I", p

3. L'entretien fut consacré, entre autres problèmes, à la question du mouvement : Cf. Ludwig Stein : Leibniz und Spinoza : Ein Beitrag zur Entwi- -cklungsgeschichte der leibnizischen Philosophie, Berlin 1890, pp. 53-4, op. cit.

4. Gerhardt, Malhematische Schriften, éd. cit., t. I", p. 179. Lettre à •Galloys. — Leibniz arrivait, connaissant quelque chose du spinozisrae. A Paris, il avait été lié avec le mathématicien Tschirnhaus, ami de Spinoza, et avec un ancien mattre de Spinoza, Franz van den Ende, qu'il alla voir au Faubourg Saint-Antoine (Cf. Théodicée, Par. 376). Le Traité ThéolofficO'Poliéique lui avait été signalé dés 1670. [Cf. L. Stein, op. cit..

236 l'église universelle

non daté, est plus probant encore : « Je Tai entretenu quelque» heures, passant à La Haye, et j'ai appris le reste de quelquesuns de ses sectateurs que je connaissais assez familièrement *. » Que signifierait cette expression « le reste », s'il s'agissait seulement de problèmes optiques ?

Une telle rencontre n'a pu être dénuée de portée religieuse» Leibniz, déjà informé du cartésianisme, estimait sans doute aussi, dès cette époque, que le spinozisme commence « là où s'achève le cartésianisme* ». Quand il combattra plus tard le cartésianisme comme une philosophie « impie » et toute naturaliste, il regardera toujours le spinozisme comme la fi» de son attaque. Pourtant il ne vit jamais en Spinoza un ennemi. Une note contient ces mots : « J'y trouve (dans rÉthiqué) quantité de belles pensées conformes aux miennes', » Mais,

pp. 3i-33]. Leibniz resta deux mois en Hollande (Stein, op. cit., p. 48). Cl- Brunschvicg : Spinoza el ses contemporains : IV. Leibniz, ap. Revue de Métaphys. et de Morale, janvier 1906.