Id., vol. VII, 6, a, fol

4. Cf. dans le très intéressant manifeste de Leibniz : Paix d*Vtrecht inexcusable, F. de Caroil, éd. cit.. t. IV, p. 23 : « Nest-il pas étrange qu'on n'est point devenu plus sage par de si grandes et de si fâcheuses expériences du malheur des paix séparées et précipitées qu'on a faites avec la France de nos jours?... L'Iispagne, la Grande-Bretagne et les Klats (jénérnux furent enveloppés dans cette guerre, qui fut terminée par la paix de Hyswick, paix «iont les suites furent incomparablement plus funestes i|ue celles de la guerre et de la paix précédentes. »

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empêchent autant qu'il est possible de semblables ... entreprises* »,

Esprit précis et concret, Leibniz essaye de fonder sur la réalité tangible cette nouvelle politique protestante. En d697

surtout, ses idées s'affirment et se veulent appuyer sur TEtat grandissant du Brandebourg. Le 4 juin 1697, il écrit à un diplomate de Berlin : « Votre Grand Electeur est mainte- .nant le chef des Protestants dans l'Empire. Je ne doute pas qu'on ne songe avec sérieux chez vous à ce qui est essentiel pour la conservation des Protestants. On doit, entre autres choses, travailler à détruire toujours davantage ce vaân fant6me de la séparation entre les deux partis protestants*. » Bientôt une négociation s'inaugure entre les deux Cours de Berlin et de Hanovre. Le prédicateur de la Cour de Berlin, Jablonski, rédige un sommaire de la question, conservé parmi les manuscrits de Hanovre^, et auquel Leibniz répond par quelques notes critiques*. L'écrit est porté à Hanovre par Ezéchiel Spanheim, avec qui Leibniz correspondait depuis longtemps déjà^ L'Université de Helmstâdt, dont les travaux, on l'a vu, étaient destinés, selon Leibniz, à préparer T union générale des Eglises, devait travailler davantage encore à l'union des Protestants entre eux. Leibniz nous apprend, par exwnple, qu'il a demandé une seconde édition de la Tolerantia Reformatorum de Galixtus*. a J'ai