Id., Ibid

228 l'Église universelle

M Qu'est-ce que l'homme dans la Nature ? Un néant à l'égard de rinfini ; un tout à l'égard du néant ; un milieu entre rien et tout » ; cette phrase, Leibniz la fait revivre lorsqu'il l'applique won seulement à Thomme, mais au plus infime corpuscule, véritablement « le premier presque néant, en montant du rien aux choses, puisqu'il en est la plus simple; comme il est aussi le dernier presque tout en descendant de la mullitude des choses vers le rien ; et le seul pourtant qui mérite d'ôlre appelé une substance après Dieu ^ ». Est-(îe même un .simple hasard si la première pensée de cette phrase de Leibniz se trouve graphiquement à Tahnéa terminant une phrase

analogue de Pascal '^ ?

Et en vérité, que nous importe si Leibniz a raison ou tort •le découvrir une analogie entre la philosophie de Pascal et la sienne? Il est certain qu entre le monadisme et le système de Pascal les rapprochements seraient superficiels ; mais, que Leibniz les étabhsse lui-même, dès là, nous n'avons pas à nous demander s'il se trompe.

Les problèmes maintenant s'éclairent : si Leibniz admirait Pascal à ce point, il ne s'est pas en vain comparé à lui. Vraiment il a pu croire à d'étranges analogies entre leurs génies

1 Frasm. inédil précité, Fol. ^13, recto. Souligné par Leibniz. - Les ratures du ms. sont ici significatives. Leibniz avant de composer son admirable phrase, a tenté dilTérentes formules que les ratures laissent deviner • « Seul vrai être, (rat.) seule manière de vrai être toujours s^ubsistant et qui ne périra jamais, non plus que Dieu et 1 Univers qu .1 doit toujours représenter et en tout; étant en même temps mmns qu un Dieu, et Dlus quun univers matériel... » Tout cela raturé d un seul coup ; (entre ne et périra, on lit saurait, qui a été fortement et spécialement rature ; ensuite un passage sauté avec plusieurs ratures). Finalement. Leibniz écrit la Dhrase cit-e p 227, note 2. et qui ne trouvera place, dans la rédaction detinitive qu'à la fin du morceau : Une divinité diminutive. un univers matériel éminemment, Dieu en ectype et cet univers en prototype (rature). Puis : le premier (rat.) VA cependant (rat.) - Knf.n, la vraie phrase cornmence • « Le premier presque néant» — avec une seule rature d abord « en allant du rien aux choses », puis « en montant du rien ».