V. le passage d'Eckhart cité par Baruzi, p. 199, n

7. Lettres à Thomasius des 16 février 1666, 20/30 avril 1669, 6 octobre 1668, 19/29 décembre 1670 et réponse du 2 octobre 1668. Gehr., Phil., t. I, p. 8-9, 15-27, 9-11,32-34 et 11-14 (Dutens, t. IV, p. 20-21, 7-19, 21-23, 30-32 et 23-26).

8. Il ne parle que de Hobbes et de Spinoza. Lettre au même des 2 septembre 1663, 23 décembre 1670 et 21/31 janvier 1672. Id., p. 7, 34 et 39 (Dutens, p. ,20, 30 et 34).

ESSAI SUR l'activité ET LA MÉTHODE HISTORIQUE DE LEIBNIZ "5

en 1663 (1), Leibniz suivit les cours de Jean-Adrien Bose, professeur d'histoire originaire de Leipzig, venu à léna (2) où il avait peut-être subi rinfluence indirecte de Juste-Lipse, qui y avait professé de 1572 à 1574 (3). Comme Bose s'occupait en effet, d'histoire universelle (4) et en particulier de l'histoire de l'antiquité, on peut supposer qu'il a dû à Juste- Lipse le concept de « moyen-âge » (5) et que Leibniz le lui a emprunté ; c'est sans doute sous l'influence de Bose qu'il se proposa de composer un ouvrage sur les écrivains qui voulaient imiter la concision du style de Juste-Lipse (6). Bose dut intéresser à l'histoire universelle Leibniz, qui trouvait les tableaux de Boxhorn, édités par Bose à léna, excellents pour l'étude des origines(7) ; la seule lettre que Leibniz lui écrivit (8) traite de l'histoire universelle. Évidemment ce maître fortifia encore le goût de Leibniz pour les historiens anciens; peut-être même le poussa-t-il à s'occuper