Id. 934, § 3-5 et 8-9, t. II, p. 345-7 et

9. Ex. le jodrum et le mansionalicam. Id. 774, § 38, t. I, p. 57-

10. Ex. coupons sur les alleux à propos d'un passage de Ghiflet, sous le titre Obs. jur. Ms. XIII. 762b, n» 31; la condition des Saxons d'après Besle. Ms. XIII. 828c, fol. 19; la condition des terres au moyen âge. Id., fol. 22-23.

11. A propos de la chronique de Lunebourg, il parle des alleux et de leurs ■tenanciers. SS. BB., t. III, n" iv, préf., p. 50 (Dutens, t. IV, part. 2, p. 5).

12. Ex. pour les Fratres Calendarii : « Excerpta ex Ordinario Ecclesiœ S. Matthgei in Brunsvic... ad fratres Galendarnm seu Sancti Spiritus tra,nslatœ.)) Id., t. II, n» xxxviii, préf., p. 39. Cf. lettre à Pinson, s. d. (29 at)ût 1701). KoRTH., t. IV, p. 354 (DuTENS, t. V, p. 471). Dans les Ann. Imp. 889, § 6, t. II, p. 114, Leibniz indique l'origine possible de cette institution.

13. Ex. au sujet des capitulaires. Id. 787, § 9-10, t. 1, p. 132-4.

14. Dans la Securitas publica (1670), § 21-22. Klopp, t. 274-5. Cf. Baruzi^ p. 35.

584 • LEIBNIZ HISTORIEiM

Saxe ou examine celle des chevaliers brigands (1)^ dans les Annales^ il étudie, d'ajDrès un diplôme de Louis le Pieux, l'organisation de la propriété chez les Goths d'Espagne (2). On n'y trouve cependant guère que Ténumération des différentes sortes de tenures (3), la distinction des lites et des colons (4), quelques détails sur la condition des habitants des villes (5), sur celles des serfs et sur leur affranchissement (6), tout cela expose d'une manière brève et incidente, tandis qu'il expose d'une manière suivie, à l'occasion des règles ecclésiastiques, l'état des différentes sortes de monastères (7) et la condition dés solitaires, leur vie, leur nourriture et leurs vêtements (8), et, à propos de réformes de monastères, la discipline, les règles et les mœur.s des abbayes de Cluny (9) et de Fleury-sur-Loire (10).

C'est, en effet, pour l'étude des mœurs, des coutumes et des traditions que Leibniz parait a vxirleplusdepenchant(ll). Il estime, par exemple, Gervais de Tilbury parce qu'il donne l'origine de bien des opinions et des traditions (12), et il étudie, d'après le Spicilegium de Dachery, l'état desmœurs du clergé au x^ siècle (13). Il examine en détail les superstitions et les mœurs des peuples slaves ou germains (14), rapproche certaines coutumes germaines de tra-

1. A propos de Werncr Rolevinck. SS. BB., t. III, n*' xxv, préf., p. 21.