Ann. Imp. 1002, § 16, t. III, p

Bzovius et Raynaldi (1). Au contraire, il ne cache pas son admiration pour Photius, qui s'est séparé deTÉglise catholique (2), et pour Hincmar, qui délivre l'Église franque du joug pontifical (3). D'ailleurs, en général, Leibniz est plutôt dur pour l'Église du moyen âge, ou tout au moins pour l'idéal religieux d'alors, l'ascétisme consistant en des pratiques extérieures qui laissent libre cours à toutes les passions (4), pour l'origine de certaines coutumes où il ne parait pas toujours faire une part suffisante aux causes véritables et profondes(5), pour les religieux et les religieuses(6), surtout les moines mendiants (7).

Cependant Leibniz est d'esprit si rassis et, en général, d'un caractère si modéré que, lorsqu'il ne s'agit ni de sa patrie, ni de son Église, il sait parler équitablement des hommes. Il a essayé le plus souvent de les comprendre et il les juge en conséquence (8). Aussi sait-il ordinairement rendre justice aux Empereurs et aux Papes, à l'exception de Frédéric Barberousse et de Grégoire VII, à plus forte raison aux personnages politiques ou religeux de nioindre enver-

1. Id. 914,§5, 963, §25, 53, 995, §37-4.^, 996, § 25-26 et 1000, §3i-35, t. II, p. 272, t. m, p. 122-5, 625-7, 651-2 et 761. Y. une partie des citations dans Wegele, p. 651, notes 1-3. ■ \

2. Id. 857, § 5, 863, § 12 et 886, § 16, t. I, p. 576, 625 et t. II, p. 93.