V. pi. haut, note

6. V. pi. haut, note 4; cf. Suite aux Rejlexions sur les conséquences de la Philosophie de M. Des Cartes, 1697. Gehr., t. IV, p. 340 (Dutens, t. II, p. 252).

7. « Vellem corpus humanum describi principio sumto a caussa finali seu offîcio, et dicere soleo, esse machinam conservandœ contemplationis gratià inventam. » Lettre à Hansch, 15 décembre 1707. Korth., t. III, p. 77 (Dutens, t. V, p. 163).

Tantiquité, les historiens chrétiens (1) et comme venait de le faire Bossuet (2); non seulement il Fa fait, mais c'est même la seule philosophie de Thistoire explicitement exprimée dans ses écrits. Pour Leibniz Thistoire démontre la Providence de Dieu et la vérité du christianisme (3); il a développé le premier point moins que le second, mais d'une manière assez complète (4). 11 déclare que le triomphe complet du christianisme dans TEmpire romain et chez les Germains était un effet de la volonté divine, ainsi que la bataille de Poitiers, qui fit échapper l'Europe à l'islamisme. Plus tard les Mahométans envahissent de nouveau l'Occident avec les Turcs et les Tartares, mais l'invention de la poudre à canon, que l'on peut encore attribuer à la Providence (5), survient à temps pour empêcher leurs progrès. A la même époque deux autres grandes découvertes, celle de la boussole et de l'imprimerie, ont changé la face de l'humanité, permis de découvrir un nouveau monde et de convertir de nouveaux peuples, auparavant inconnus (6). C'est encore par la volonté de Dieu que les Barbares, qui avaient détruit l'empire romain, le relevèrent et y restaurèrent la civilisation, que les Francs triomphèrent à Poitiers et que les Saxons obtinrent l'Empire, au moment où les descendants de Charlemagne ne pouvaient plus le défendre contre les Normands et les Hongrois (7).