ET CARMINA
Sous ce titrey nous publions dans cet qppendicey comme dans un recueil d'analecteSy quelques pièces particulières sinon principales de V Œuvre poétique à laquelle Léon XIII ^ son remarquable auteur^ ^donnera tôt ou tard la forme définitive d'un ouvrage complet. Par ses pensées élevées et par son style impeccabUy ce livre sera à la fois précieux aux hommes mûrs et aux jeunes humanistes^ pour l'expérience ad usum vitse et pour Vinstruction ad usum scholarum.
De Invaletudine sua in adolescentia.
▲N. IfDGGCXZX
Puer bis denos, Joachim, vix crescis mannos; Morborum heu quanta vi miser obruerîs'!
Juverit hos fando tristes memorare dolores
Et vitae sérum n as dicere carminibus. ,
Nocte vigil, tarda componis membra quiète, Viribus effetis esca nec uUa levât
Languentem stomachum ; depresso lumine ocellî Caligant : ictum saepe dolore caput.
Mox gelida arentes misère depascitur artus Febris edax, mox et tprrida discruciat.
Jam macies vultu apparet, jam pectus anhelum est; Deficis en toto corpore languidulus !
Quid tibi blandiris, longos quid prospicis annos î Atropos horrendum mortis adurget iter.
Tune ego ; « Non trépida frangar formidine : mortem, Dum properat, fortis, lœtus et opperiar.
« Non me labentis pertentant gaudia vitae, iCternis inhians nil peritura moror.
€ Âttingens patriam felix erit advena, felix Si valet ad portum ducere nauta ratem. »
Rogerius, A. C. adolescens effrontem mulierem
depellii
AN. UDCCCXXXl
Quid fucata gênas, quid vultu habituque proterva Mente agitas? Procul hinc siste, Amarylli, pedem.
Letiferum stillas meretricio ab ore venenum»
Infandum venis» proh pudori ulcus alis.
In Nicolaum Pompilium
AN. UDCCOLXIV
Pastor ad exemplum, Pruneti in dulcibus arvis Sufïecit tenero pascua laeta gregi.
Rector ad exemplum, fingenda pube peritus, Florere hanc studiis, hanc iter atterere,
Se duce, virtutis docuit : laus inde superstes Famaque Pompilium non peritura manet.
In Petrum Penna
AN. MDCCCLXiy
Fortunate senex, dulcis dum vita maneret, Te candore animi, te pietate, fide^
jEquabat nemo ; laetis in rébus, in arctis Delicium populi tu, bone pastor, eras.
In Seraphinum Paradisium
AN. MDCCCLXIV
Quae subjecta oculis, vera est pastoris imago Divae Helenes, dulci pabulo alentis oves.
Quae patria et nomen fuerit si forte requiras, Verius hoc referet picta tabella tibi.
Nam patriam dicet Paradisi in sede beatam, Adscriptumque choris nomen in angelicis.
Ars phoiogtqphica.
AN. MDCCCLXVU
Expressa solis spiculo^ . Ni tens. imago, quam bene Frontis decus, vim lumiiuim Refers, et oris gratiam.
O mira virtus ingenî Novumque monstrum! Imaginem Ntfturae Apélles œmulus Ncm pulchriorem pingdtet.
Fonsloquitur
AN. MDCCCLXVIU
Leniter exiliens Pandulphi e colle superno.
Hue e nativis deferor unda jugis.
Nam qui romani Joachimus Peccius ostri Primus natale hoc auxit honore solum,
Fer cœcos terrae, pluiïibo ducente, meatus Oblitam patrîae me jubet ire viam.
Improvisa quidem, sed gratior advena vobis Ultro, municipes, candida, inempta fluo.
Hue ergo properate : adsum nam sacra saluti, Munditiae, vitaeque usibus et ^aptaiv.
In gallum sibi licentius indulgentem
AN. MDCCCLXX
Galle, quid insanis ? quid te torpere veterno Diffluere ilUcebris delicusqueijuvat?
APPENDICES 3y5
Puber adhuc, prima adspersus lanugine malas, Dépéris Incautam captus amoré Chloen ;
Grandior ecce Bycen ardes mollemque Cor^rnnain Inque diesvuinussaevior ignis alit«
Jamque senesoentem, misecaque cupidine firactum Nunc premit indigno vaûra iNigelU jugo,
Ecquis erit modus?£ cœno caput exere itandsm, Tandem rumpe moras, ^exaute cosde luem.
Cunctaris, veteresque ameits sectarisiamores!? Jam spes heu onisero nulla salutis adest.
Praedam inhians rabidus lateri stat daemonamara Te mors, te vindexNuminisira.manet.
Ad Gertrudem Sterbinianij Iulius fràter
AN. MDCCCLXXIU
Gertrudes, o sacra Deo castissima vîrgo^ Grata, precor, lulî rota doletitis 'habe.
Fortunata soror, Superum quœ vesceris aura, Nostri soUicitam te vêtus uratamor.
Usque tuis amor ille memor succurrere discat, Discat et infensis corda levare malis.
Âtque olim Ersiliam, natos, dulcéisque <paretites, Neque tibi in patria jungat adauctus amor.
Idem sororis opem implorai sub allegoria naiiis
AN. IIDCCCLXIII
Heu! mare solUcUum spumantibusasstuat undis : Nox» heu I ni mbosum contegit att a polum.
,<iw^'*<i<r'*<jum iJ iii^ B ii riAet-v-^t^v^^,,-»-^
Quassatur ventis, pelago jactatur in alto, £t jam fracta ratis gur^itis ima petit.
Horremus trepidi, quatit aeger anhelitus artus : Mors instat, jam jam nos vorat unda maris,
Flet genitor, resoluta comas loca questubus implet Conjux; cum natis anxius ipse gemens :
« O soror! inclamo, portu jam tuta beato, Eia adsis, nostras et miserata vices,
c Fluctibus in mediis affulge sidus amicum.
Fer vada, per syrtes, o bona, tende manus ;
« Occius affer opem, pontique et gurgite raptos Insère sidereis ipsa benigna plagis;
« Detur ubi amplexus iterare et jungere dextras, iEternum detur solvere vota Deo ! »
AdAloisiumRotellican, ob laudationeminparentalibus Carmeli Pascucci ep, habitam
AN. MOCCCLlXlll
Si jucunda tibi mea vox, excudere et acri Forte tuo igniculos, docte Rotelle, novos
Si potis ingenio; meritse cape munera laudis, Et cape Pastoris praescia vota tui.
Carmelum immiti célébras dum funere ademptum, Vim morbi infandam dum pius illacrimas,
Spectandumque refers doctrinœ fœnore multo, Insignem meritis et pietate virum,
Majestate gravem et vultum, dum rite litanti Ornaret niveas infula sacra comas ;
Âtque itidem »tudia et mores animumque benîgnum, Os et suave senis, flexile et ingenium ;
Sic graphice pingis divina rhetoris arte, lUo ut sit prœsul nullus amabilior ;
Ora immota tenens, arrectaque ore loquentem Te quisque admirans suspicit atque stupet.
Ipse sed in primis blanda dulcedine tangor, Exultoque animis iaetus, et usque memor»
Te puerum fovisse sinu, vitaeque recentis Afâaret roseas cum levis aura gênas,
Fulgidulosque micare oculos vultumque décorum, Membraque conspicerem nescia stare loco,
Clamasse : eia ! adolesce puer, felicibus ausis I quo vivida te mens animusque rapit.
ûelapsa e caelo tibi Pieris una Sororum Frondis ÂpoIIineœ cingat honore caput :
Te verbo Suadela potens, te abstrusa Mathesis Cultorem jactent invida quaeque suum :
Post, ubi vernantes maturior egeris annos, Pleno haustu Sophiae sacra fluenta bibas,
Qua duce, dura pati, moliri fortia discas, Tangere et exceiso vertice summa poli !
Ad Jeremiam Brunelli rhetorem
▲N. MDCCCLXXVl
Dum sens Âdriacis, Cancri sub sidère, in undis Mersor, caerulei mulcet et aura freti,
Me salvere jubés, et pignus mittis amoris, Vota, adfert Joachim quae mihi sacra dies.
Quae sit par dono, dulci jucunda poetaa, Quae Brunelli, animo gratia digna tuo ?
Carmina carminibus, votis et vota rependam z Te bonus incolumem sospitet usqueDeus.
Ad >Josephum fratrem, de se ifxso
AN. MDCCCLXXVn
Quàm flore in primo felix, quàm la9taiL&pim& Orta jugis, patrio sub lare, vitafuit!
Altrix te puerum Vetulonia su&cipit ulnis Atque in Loyolese excolit sede^pium.
Mutia dein Romœ tenuere palatia ; Roznœ Fiorentem studiisdocta.palestra tenet,;
Tempore quo, merainisse juvat, Manera, Patrumque Ingenio et fama nobilis illa cohors
Mentem alit, et puro latices de fonte recludenç. Te Sophiac atque Dei scita verenda docet.
Praemia laudis habes : victrici praemia fronti Farta labore comas laurea condecorat.
Âddit mox animos et vives Sala secundas Princeps romano murice conspicuus,;
Auspice quo cursum moliris, mente, volutans Usque sua tanti dicta diser ta senis.
Dulcis Parthenope Beneventum dein tenet, aequa Ut lege Hirpinos imperioque regas
Tegremio lœta excipiens Turrena (i) salutat Rectorem atque ducem vividus Umber halbet.
(i) Perusia a turribus, quibas muniebaturj dicta est Turrena»
APPENDICES Î5g»
Sed majora manent :- sacro jam chrismate juixctus Pontificis nutu Bel^ca régna pecis,
Atque tenes, adiserturus sanctissima Pétri Romanae et fidei crédita jura tibi.
Redditus atque patriae^ brumali e Httore jussua Âus^niae lœtas et remeare plagas*;
Umbros en iterum fines, urbemque revisis Quam tibi divino âamine jungit amor.
Jure sacro imperitas ter denos amplius annos ; Et pleno saturas ubere Pastor oves.
Romano incedis princeps.spectandus in ostro, Belgarumque equitum torquis honore nites.
Te pia turba, Deo jubés devota, Sacerd'os Officiis certant demeriusse suis.
Verum quid âuxos memoras, quid prodi's honores ? Una hominem virtus ditat et una beat.
Scilicet hanc unam, cevo jam labente sequaris^ Ad Supecos tutum quœ tibi pandat. iten,.
^tea-na domac compostua pace quieâcas,.
Sideseae ingressuâ. régna beata domus..
Ah ! xniserans adsit Deua, eventusque secundet i. Adspiret votis Virgo benigna tuis.
Ad Florum
AKp M0£!CCLXX3Uy
Fior* puer^ 'vesaim diù te febris adurit; Inticit isnznundo languida membra situ.
Bira lues; cupidis strygio respersa veneno Nec pudor est, labiis pocula plena bibis.
j6o APPENDICES
Pocula sunt Circes : apparent ora ferarum ; Vel canis immundus, sus vel arnica luto,
Si sapis, o tandem miser expergiscere; tandem» UUa tuœ si te cura salutis habet,
Heu fuge Sirenum cantus, fuge litus avarum, Et te Carthusî (i), Flore, reconde sinu.
Certa erit inde salus; Carthusî e fontibus hausta Continuo sordes proluet unda tuab.
De Seipso
AN. llDCCCLXXXin
Justitiam colui ; certamina ionga, labores, Ludibria, insidias, aspera quaeque tuli.
At fidei vindex non flectar : pro grege Chris ti Dulce pati, ipsoque in carceré dulce mori.
Nous pourrions multiplier ces citations curieuses d'un style « naturellement latin » et qui révèle^ selon le mot que Tertullien nous prête ^ une âme « naturellement chrétienne ». Des poésies fugitives, il faudrait s^ élever
(i) Admissus est ad Pontificem Maximum quidam nobili génère adolescens, decimum sextum œtatis aiinum via supergressus; idemque macilento ore et extenuatis viribus. Quoi cum ipse iicentior vitœ intemperentia factum non dissimularet et dolenter ferre videretur, admonitus est prospiceret saluti suœ opportuneque in asceterium aliquandiù secederet, eluendis animi sordibus unice vacaturus. [d quo facilius assequeretur, suasit adolescenti Pontifex ut qua maxima posset attentione pcrlegeret aureum 111 um De quatuor hominis Novhsimis librum, scilicet auctore Dionysio Carthusiano, qui copia et sanctitate docirinse divini nomen invenit. Eam Pontifex rem his versibus complexus est.
aux grands poèmes ; tels que ceux qui peuvent servir
d'hymne inspirée aux fêtes d' Herculanus et de Cons^
tantiuSy anciens évêques et premiers martyrs de la ville
de Pérouse. Mais ces nombreuses insertions feraient
outrepasser à ce petit volume l'humble cadre qui lui
est assigné.
ai
ŒUVRES PASTORALES DE S. £• LE CARDINAL JOACHIM PECCI, ARCHEVÊQUE DE PÉROUSE, AUJOURD'HUI LÉON XIII, GLORIEUSEMENT RÉGNANT.
Homélie sur la 'Civilisation prononcée dans la cathédrale de Pérouse pour le premier anniversaire de Vexaltation de Pie IX au Souverain Pontificat.
Exorde tiré de la circonstance même de .cet anniversaire. Définition de la civilisation. La religion chrétienne seule la favorise. Principes religieux qui perfectionnent rhomme en tant qu'individu, dans sesrapports avec ses semblables et avec la société civile. ■ Transformation opérée par ces principes. La pratique de la religion est le meilleur moyen de travailler au progrès social.
Lettre pastorale sur la sanctification du:dimanche et des jours de fête,
La violation de ce précepte impose aux évêques le devoir d^élever la voix. I. Origine de ce comn^andement d'après la Genèse etPExode. Substitution du dimanche au sabbat, opérée par les apôtres. IL Manière d'observer ce précepte. Sa partie positive : œuwrts prescrites: l'assistance à la Messe ; œuvres recommandées et œuvres con^
^^27/^^5 par l'Église. Partie négativedu précepte: s'abstenir des oeupres serylles, des œuvres concernant Kadministration de la justice, de tout négoce, à plus forte raison des occasions de péché telles que les bals et les spectacles. Châtiments dont Dieu punit ceux qui violent cette loi.
Mandement sur le blasphème.
Définition du blasphème. Sa malice. Châtiments qu'il attire sur les peuples. Moyens de Textirper : i» Prières et exercices de réparation ; 20 correction fraternelle; 3* Peines à infliger aux blasphémateurs.
Lettre pastorale sur le poitpoir temporel du Saint- Siège.
La primauté spirituelle du Pape nécessite ce pouvoir temporel. Notion de cette Primauté établie par J.-C. Une telle institution ne peut dépendre d'aucun pouvoir humain : preuves à l'appui. Origine historique du pouvoir temporel.
Le libre exercice de la primauté spirituelle du chef de l'Église réclame le pouvoir temporel. Résultats des persécutions^ des empereurs ariens et des persécutions plus récentes de Napoléon I*». Contrainte morale qui suivrait la perte du pouvoir temporel. Difficultés croissantes en temps de guerre, pour l'élection d'un nouveau pape.
But satanique des seaaires. Nécessité pour les catho- ' lîques sincères de défendre les droits du vicaire de Jésus-Christ, Nobles exemples tirés de l'histoire de Pérouse, au moyen-âge.
Avertissement au peuple de Pérouse concernant les écoles protestantes.
But des pi-otestants et des impies : pervertir la foi des
peuples. Moyens de résister à la séduction : la vigilance à fuir les hérétiques^ s'instruire des vérités religieuses. Devoirs de préservation qui incombent aux parents à l'égard de leurs fils, aux maîtres à l'égard dé leurs serviteurs.
Lettre pastorale sur la dmniié de Jésus-Christ, contre l'ouvrage de M. Ernest Renan,
Divinité de Jésus-Chrits manifestée par ses paroles, par ses actes, par les adorations quMl réclame et quMl obtient. Conséquences qui découlent de la négation de ce dogme, base du christianisme. Plus de certitude, plus de sainteté, plus de vérité historique, plus d^autre religion que Fathéisme. Nécessité de réparer les blasphèmes contenus dans le livre de M. Renan.
Lettre pastorale sur les erreurs courantes contre la religion et la vie chrétienne.
Dangers que font courir à la foi des peuples les erreurs propagées par l'incrédulité et l'hérésie.
1. Examen et réfutation des erreurs principales contre la religion. La liberté de conscience. La religion natu* relie. La religion du cœur. Il suffit d'être un honnête homme. — La religion doit régler la conscience de l'homme, sans s'occuper de sa conduite extérieure ni de questions sociales. — L'Évangile et la raison suffisent aux besoins religieux de l'homme, l'Église est inutile. — La foi sans les œuvres opère le salut. — Le prêtre n'est point nécessaire à la religion, il est un obstacle au progrès social.
H. Obstacles à la pratique du christianisme. — Le blasphème, La prof anation du Dimanche , Prétextes allégués: j'ai besoin de travailler. — Tout le monde travaille. — Mes maîtres l'ordonnent. » La loi le permet.
V Immoralité publique. Prétexte pour la justifier : elle est un effet de la faiblesse humaine. — Elle ne porte préjudice à personne. Il suffit qu'elle ne cause aucun scandale. — La liberté moderne, la loi l'autorisent. Lts mauvaises lectures. Erreurs qui les accréditent : La liberté de la parole et de la pensée. — La liberté de la presse permet à la vérité de se manifester et de vaincre l'erreur. La mauvaise éducation. Erreurs sur Téducation : La formation de la jeunesse appartient à TEtat. — L'éducation et l'instruction modernes doivent être exemptes de préjugés.
De la conduite du clergé dans les temps présents.
Influence de la conduite du clergé sur les intérêts religieux du peuple. De la sainteté du prêtre. De sa doc*^ trine. De son intégrité morale. De la gravité ecclésiastique.
Lettre pastorale sur les Prérogatives divines deX Église catholique et les erreurs modernes sur ce point.
Importance capitale d'une étude sur ce sujet.
I. Origine et institution de TÉglise. Son but: l'universelle vocation des peuples à une même foi et à un même héritage. Constitution et organisation hiérarchique de rÉglise. Pouvoir d'ordre et de juridiction. Le pape chef suprême de l'Église et centre de son unité. Vdme de l'Église et la communion des Saint. Le corps de rEglise : conditions pour en faire partie. L^Eglise est une société souveraine, indépendante, universelle avec une autorité suprême pi une hiérarchie distincte.
Propriétés de l'Église. Elle doit être et est, en effet, une, apostolique^ catholique ei sairùe.
Notes de V Église, Son unité, son apostolicité, sa
fT-
catholicité^ sa sainteté se manifestant aux jreux de tous et les distinguant des autres sectes religieuses. Son apostolicité résumant tous ses autres caractères. Prérogatives de l'Église, Son indéfectibilité, sa perpétuité; son infaillibilité. — Définition adéquate de P£-
glisc-
If. Exposé des erreurs modernes contre l'Église. Réfutation de ces erreurs. Fausseté de rindifiérentisme théorique et pratique. L'Église ne peut être accusée de violence ou d'intolérance. L'Église est investie d'un pouvoir législatif, judiciaire, coactif qui non seulement oblige la conscience, mais peut régler la conduite extérieure. Erreur des protestants sur le gouvernement de rÉglise. Ce gouvernement n'a point la forme républicaine, mais monarchique. Erreurs libérales? L^Etat ne doit point s'occuper de religion.
Séparation de l'Église et de l'Etat. -^ Erreurs des juristes régaliens: L'Église est l'apanage des princes^ elle doit être soumise comme toute autre société particulière faisant partie de l'Etat. Dans tout conflit, elle doit 'céder et accepter les décisions de TEtat. Elle doit circonscrire Texercice de ses attributions dans les limites du droit commun. Conclusion. Nécessité de conformer sa foi et sa conduite aux décisions de TÉglise.
Lettre pastorale sur la Lutte chrétienne.
Nécessité de la lutte en tout temps et en toute circonstance. Nécessité plus absolue à notre époque. Caractère de cette lutte, par suite des errreurs contemporaines. Le protestantisme et le rationalisme ont donné naissance à l'athéisme absolu. Moyens de résister à l'erreur : avoir une souveraine estime de la foi catholique, — se tenir fidèlement uni à l'Église, — recourir à une vigilance continuelle — s'instruire des vérités religieuses, — s'armer de courage, de patience, de charité, — enfin prier.
APIPENDICES 367
Règles de condmie pour piyre en prai Caihollqus*
Professer la foi de Jésus-Christ et pratiquer «a loi, voilà la règle suprême.
La foi nous impose le devoir -de croire tout ce que relise nous enseigne, de rejeter les formules des incrédules et des hérétiques, de fuir les mauvais livres, d'être soumis aux enseignements du Souverain Pontife et des évêques.
La loi du Christ embrasse tous nos devoirs envers Dieu, envers le prochain, envers nous-mêmes. Elle nous oblige aussi à observer les commandements de rÉgiise.
Lettre pastorale sur le concile œcuménique ia Vaticnn.
Le concile va donner au monde un grand spectacle. Organisation de l'Église. Définition et Mt du concile Ses attributions. Sa composition. Son but. Conséqtrences des grands conciles. Résultats quVm peut attendre du concik du Vatican pour ht gloire de la Tenté et de la civilisation au xix* sîècle. On n'a pas à craindre que le concile traite des sujets hors de sa compétence, ni qu'il se mette en opposition avec le véritable progrés. Nécessité de la prière et d'une soumi8sî<m absolue à TÉglise.
Homélie sur les prérogatives du Souverain Pontife, prononcée à Voccasion du Jufnié pontifical de N. S, P. le pape Pie IX.
Primauté de Pierre, iastitnée par Jésus-CHkisr et transmise à ses successeurs. Les Apôtres créent des Évêques, mais leur pouvoir >est placé sous l'autorité, sous la dépendance de Pierre. Primauté et iftfailldbilité des Pontiies romains attestée fïsr l'Évangide et par l'histoire.
Lettre pastorale pour la consécration du diocèse de Pérouse au Sacré-Cœur de Jésus,
Définition de la consécration en général. Excellence et opportunité de la consécration au Cœur de Jésus. On nie la divinité du Christ et on l'outrage : cette consécration est; une affirmation de sa divinité, et une réparation pour ces outrages. Elle apaisera la colère de Dieu et enseignera aux peuples la source divipe des vertus sociales. Comment il faut se préparer à cet acte; devoirs qu'il impose aux consacrés.
