A LUCINE

O déesse puissante De (3) pouvoir secourir La vierge languissante Déjà preste à mourir, Quand la douleur amère D'un enfant la rend mère !

Si, douce et secourable, Heureusement tu veux D’aureille favorable Ouïr mes humbles vœux.

J’esleveray d’yvoire Une image à ta gloire ;

(1) C’est-à-dire stérile. C’est un animal isme appliqué à la femme, car il ne s’est guère dit que des bêtes domestiques. Ce mot, d’origine obscure, tombe en désuétude.

(3) Puissante de est un latinisme équivalant à capable de.

Et moy, la teste ornée De beaux lis lleurissans,

Iray trois l'ois l’année La parfumer d’encens,

Accordant sur ma lyre L’honneur de ton Osire (1).

Descens, déesse humaine,

Du ciel, et, te hâtant,

La santé douce amène A celle qui l’attend,

Et d’une main maislresse Repousse sa détresse...

Ainsi tousjours t’honore Le Nil impétueux,

Qui Neptune colore Par sept huis Üuctueux :

Ainsi tousjours ta pompe Danse au bruit de la trompe.

Toy, déesse Lutine,,

Requise par trois fois,

De la vierge en gésine Tu escoutes la vois,

Et desserres la porte Au doux fruic-t qu’elle porte.

Tu as de la nature La clef dedans tes mains ;

Tu donnes l’ouverture De la vie aux humains,

Et des siècles avares Les fautes tu répares.

On a longtemps cru à la vertu médicinalede certains minéraux(2). Ainsi le poëme orphique sur les Pierres attribue au jais la propriété de nettoyer le ventre de la femme. La croyance à l’efficacité de la pierre d’aigle ou aétile, dans les accouchements, fut plus répandue et plus durable. Le traité sur les Pierres précieuses ,de Rémy Belleau(3), parle de cette superstition ; le morceau est fort médiocre d’ailleurs :

(1) Osiris. Dieu égyptien entré dans la mythologie helléno-romaine lors de l’invasion des dogmes orientaux.

(2) V. Notre Histoire des accouchements.

l’obstétrique