L. 6, Β. — ΝΙΟΣ l'AAAIQN O φιλος uOY Καὶ a«vGuITAOOË αχαιας

L. 6, D. — ΝΙῸΣ ΓΑΛΛΙΩ͂Ν O ro ΜΟΥ ΚΑΊ avôu ΠΑΊΤΟΣ τῆς αχαιὰς εγραψεν,

Cette inscription reproduit une lettre de l’empereur Claude à la ville de Delphes, dans laquelle est mentionné Junius Gallion, proconsul d'Achaïe. La date de cette lettre fixera l’année du proconsulat de Gallion en Achaïe. Pour la déterminer, il faut savoir en quelle année Claude a été salué imperator pour la vingt-sixième fois, ainsi que l’indiquent les lettres KE” qui doivent désigner cette vingt-sixième salutation et non le tribunat de Claude, qui ne lui fut accordé que quatorze fois ou le consulat qui ne se renouvela que cinq fois. Pour fixer la date . de cette vingt-sixième salutation, il faut savoir en quelle année eurent lieu la vingt-septième et la vingt-cinquième salutation. L'inscription de l’Aqua Claudia (Rome, Porta Maggiore) nous apprend que Claude a reçu la vingt-septième salutation impériale avant le 1% août 52. La 24° salutation eut lieu dans la onzième année du tribunat de Claude, du 25 janvier 51 au 25 janvier 52. La 25° salutation et la 26° sont mentionnées sans aucun renseignement qui permette de les dater exactement. Les salutations impériales, 24°, 25°, 26° ont donc eu lieu du 25 janvier 51 au 1° août 52. Mais on sait par une inscription de Kys en Carie que la 26° salutation impériale coïncide en partie avec la douzième année du tribunat de Claude, c’est-à-dire du 25 janvier 52 au 24 janvier 53. Il en résulte que la lettre a dû être écrite entre le 25 janvier 52 et le 1% août 52. C’est l'opinion de presque tous ceux qui ont étudié cette inscription; cependant Deissmann et Lietzmann croient qu'elle est de l'an 51.

Trois questions se posent. 1. À quelle date de l'année 51-52 Gallion.a-t-il été proconsul d’Achaïe? La lettre a été écrite au printemps de 52; or la durée d’un proconsulat était du milieu d'avril d'une année au milieu d’avril de l’autre. La lettre en question était une réponse à un rapport de Gallion. Avant d'écrire ce rapport Gallion ἃ dû s'installer, s’enquérir des affaires de Delphes et Claude a dû écrire sa lettre et la faire parvenir à Delphes. Il s'ensuit que Gallion n’a pas dû commencer son proconsulat au printemps de 52 mais à celui de 51.

2. À quel moment de son proconsulat, avril 51 à avril 52, Gallion a-t-il eu à se prononcer sur l'accusation portée par les Juifs contre Paul? On n’a aucune donnée sur ce point. On peut supposer que ce fut au début de son gouverne-. ment, car les Juifs ont dû profiter de la venue d’un nouveau proconsul pour accuser Paul devant lui; ce serait donc dans la seconde moitié de 51.

3. À quel moment du séjour de Paul à Corinthe eut lieu l'accusation? On peut supposer que ce fut vers le milieu de ce séjour, car il a dû falloir quelque temps aux Juifs pour se rendre compte que l’Apôtre prêchait une doctrine contraire à la leur, bien que ce qui nous est raconté de leurs persécutions contre Paul à Antioche de Pisidie, à Lystres, à Thessalonique nous prouve qu'ils n’étaient pas longs à s’en apercevoir. Ce ne-fut pas vers la fin du séjour de Paul puisque les Actes xvir, 18, affirment qu'après cette comparution devant Gallion, il resta à Corinthe des jours nombreux, προσμείνας ἡμέρας ἱκανάς. Il résulterait de cet ensemble

de faits que Paul, qui est resté dix-huit mois à Corinthe, a dû y être à Corinthe

CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. à CCLXXXIX

° de l'an | 51 à l'an 52 inclusivement et plus précisément du milieu de 51 à la fin de 52,

Nous avons une autre donnée qui pourrait servir de contre-épreuve à cette conclusion. Il est dit dans les Actes, xvur, 2, qu'à son arrivée à Corinthe, Paul trouva un Juif du Pont, nommé Adquila, qui était venu récemment, προσφάτως, de l'Italie, chassé par l’édit de Claude qui ordonnait d'expulser de Rome tous les Juifs. Suétone (1) a mentionné cet édit de Claude : Judaeos impulsore Chresio assidue tumultuantes Roma expulit, mais il n’en donne pas la date. L'historien Orose (2) le place dans la neuvième année du règne de Claude, par conséquent du 25 janvier 49 au 25 janvier 50 : Anno ejusdem nono expulsos per Claudium Urbe Judaeos Josephus refert. Nous ne possédons pas ce passage de Josèphe; mais ce n'est pas une raison suffisante pour douter de l'exactitude du renseigement donné par Orose, lequel reproduiraït peut-être une chronique interpolée de saint Jérôme. On peut donc fixer l’arrivée d’Aquila au commencement de Van 50, si l’on tient compte des délais nécessaires pour l'application de l’édit et pour le voyage de Rome à Corinthe. Paul étant arrivé peu après, cela nous reporte à l’année 50-51, ce qui se rapproche de la date précédente. Établissons maintenant la chronologie paulinienne en nous basant sur cette date.

1° Fixation de la date des événements antérieurs à l’arrivée de Paul à Corinthe. — De l’année 51, date de cette arrivée nous revenons en arrière pour essayer de dater les faits de la vie de Paul.

C’est pendant son second voyage missionnaire que Paul vint à Corinthe. Parti d'Antioche, pour visiter les communautés qu'il avait fondées dans son précédent voyage, Paul parcourt d’abord la Syrie et la Cilicie pour affermir les églises, zb. xv, 41; il arrive en Lycaonie, traverse la Phrygie, la Galatie et la Mysie et arrive à Troas, xvr, 1-8. Les Actes n’indiquent pas combien Paul passa de temps dans chacune. des villes qu’il visita; vu la longueur du voyage, on peut estimer qu’il dura trois mois.

De Troas, Paul va à Philippes, en Macédoine, xvr, 9-12; il y fonde une église

qui lui fut très attachée, ce qui suppose qu’il a dû y rester quelque temps; mettons deux mois. Chassé de Philippes, il se rend à Thessalonique, où il reste au moins trois à quatre semaines, xvit, 2. Il est probable que cette indication se rapporte seulement à la prédication de Paul à la synagogue. Paul a dû séjourner plus longtemps à Thessalonique, puisqu'il y fonda une église florissante et que pendant son séjour il a reçu deux fois des subsides des frères de Philippes. Il est probable qu’il est resté à Thessalonique environ un mois ou un mois et demi. De là il passe à Bérée, où il ne peut rester que peu de temps, et arrive à Athènes, où il séjourne un peu plus longtemps et va enfin à Corinthe. Si nous estimons

à deux mois le temps qui s’écoula entre l'arrivée à Bérée et l’arrivée à Corinthe

nous pouvons croire que le second voyage missionnaire de Paul dura environ

- neuf mois. Puisqu'il était à Corinthe vers le milieu de 51 ou à la fin de 52 il a

- dû partir d’Antioche vers la fin de l’an 50.

- En revenant en arrière nous trouvons Paul séjournant à Antioche: les Actes,

- xxv, 28, ne disent pas combien de temps. Ils affirment seulement qu'il séjourna

(ἢ Claudins, %.

2 (2) HESY, vit, 6, 15.

ἵ ACTES DES APOTRES. 8

ὅσα nie INTRODUCTION.

longtemps, χρόνον οὖκ ὀλίγον, avec les disciples. C’est à cette époque que Paul et Barnabé allèrent à Jérusalem, Act. xv, 4, et assistèrent à la conférence apostolique, probablement en l’an 49 ou 50. À leur retour à Antioche ils y restèrent encore et ce ne fut qu'après un certain nombre de jours, μετὰ δέ τινας ἡμέρας, XV, 36, qu’ils projettent d'aller visiter les églises qu'ils ont fondées. On peut donc estimer à un an et demi ou deux ans le séjour de Paul à Antioche, coupé par sa visite. à Jérusalem, ce qui nous reporte à l’an 48 pour la date de son retour de son premier voyage missionnaire.

Quelle fut la durée de ce voyage? Paul et Barnabé vont d’abord dans l'île de Chypre, qu'ils parcourent tout entière, Act. xur, 6, puis se rendent ἃ Pergé de Pamphylie et, traversant la montagne, à Antioche de Pisidie. Chassés de cette ville ils se rendent à Iconium, à Lystres et à Derbé. De là, ils refont le même chemin en revenant jusqu’à Pergé et Attalie, d'où ils s’embarquent pour . Antioche. Les Actes ne nous donnent aucune indication sur la durée de séjour dans chacune de ces villes, mais, vu la longueur du voyage et les nombreuses fondations d’églises que firent les deux apôtres, on peut penser que le voyage dura au moins deux ans, ainsi que l’a supposé Ramsay, peut-être trois au moins ou quatre et cinq ans d’après Clemen. Si nous admettons une durée de trois ans, le voyage aurait commencé vers l'an 44-45.

Cette date peut être confirmée par une autre donnée. Quelque temps avant ce. . voyage mourut Hérode Agrippa Ir, Act. xxx, 23; or, c’est en l’an 43-44 qu'il est

mort. Paul et Barnabé sont partis seulement quelque temps après, puisqu’à ce moment ils étaient à Jérusalem; c’est donc bien vers 44-45 qu’ils ont commencé leur premier voyage. |

Arrivés à ce point, nous nous trouvons en présence de données qui peuvent se combiner de diverses manières. Dans l'épitre aux Galates, 1, 17, 18; τι, 1, Paul nous apprend qu'après sa conversion il s’en alla en Arabie, puis il revint. à Damas. Ensuite, trois ans après il monta à Jérusalem ; puis il alla dans les pays de Syrie et de Cilicie. Ensuite, quatorze ans après, il monta de nouveau à Jérusalem. La combinaison la plus simple est celle qui admet que trois ans, puis quatorze ans s’écoulèrent, donc dix-sept ans, du retour de Paul à Damas à son voyage à Jérusalem. La durée de son séjour en Arabie reste inconnue. Mais auquel de ses voyages à Jérusalem Paul fait-il allusion? L’exposé, que fait l'Apôtre aux Galates, des événements qui se sont passés pendant son séjour à Jérusalem se rapporte d’assez près à ce qui nous est raconté par les Actes, xv, de la conférence de Jérusalem. Or, cette conférence eut lieu probablement vers l’an 49-50. Donc, la conversion de Paul ayant eu lieu dix-sept ans auparavant, il faut la fixer aux environs de l’an 32-33.

Mais cette date est probablement trop reculée. Dans la seconde épître aux Corinthiens, x1, 32, Paul nous apprend qu’il dut fuir de Damas pour échapper à l’ethnarque du roi Arétas. Cette fuite doit coïncider avec son départ de Damas pour Jérusalem, raconté dans l’épitre aux Galates, fuite qui eut lieu trois ans après sa conversion. Mais à quelle époque Arétas était-il maître de Damas? Cette ville appartenait encore aux Romains en l'an 33-34, puisque, en cette année, les monnaies de Damas portent l'effigie de Tibère. Il n'est pas probable qu'Arétas ait pu s'emparer de cette ville du vivant de cet empereur, mort en 37. I1 faut supposer que Caligula l'aura donnée à Arétas, car aucune monnaie de

-CHRONOLOGIE DES. TEMPS APOSTOLIQUES. d CCCI

| cette ville ne porte le nom de cet empereur. D'autre part, Arétas est mort en |

l’an 40; c'est donc en 37-40 qu'il aurait régné sur Damas. Pour donner un peu de jeu aux événements nous supposerons que l'ethnarque a ordonné d'arrêter Paul vers l'an 38; la conversion de celui-ci eut donc lieu en l'an 35. Mais si dixsept ans se sont écoulés entre la conversion et le concile de Jérusalem, celui-ci aurait eu lieu en l’an 52, ce qui est impossible puisque, à cette date, Paul était À Corinthe.

On peut expliquer cette difficulté de deux façons. On supposera que Paul en disant que « quatorze ans après il monta à Jérusalem » fait allusion à sa conversion; dans ce cas, elle aurait eu lieu vers l'an 34-35, Mais il nous semble que le contexte s'oppose à cette interprétation. Paul dit qu'après trois ans, μετὰ τρία ἔτη, Gal. τ, 18, il monta à Jérusalem, puis, employant une autre préposition, il écrit, τι, 1, διὰ δεχατεσσάρων, il monta de nouveau à Jérusalem: διὰ δεκατεσσάρων veut done indiquer l’espace écoulé entre ces deux visites dont il parle dans l'épitre aux Galates. Dans ce cas, il faudrait admettre que Paul s’est converti vers l'an 32-33, ce qui, nous l’avons vu, est peu probable.

On peut faire une autre supposition. Remarquons que les dates données par Paul n'ont rien de précis; ce sont des chiffres ronds. Paul complète les années. Admettons que la conférence de Jérusalem s’est tenue en l'an 50; Paul a pu s'enfuir de Damas vers l’an 37, date qui coïncide avec l'avènement de Caligula et sa donation probable de la ville à Arétas. La conversion de Paul aurait eu lieu en 34-35. On pourrait même la placer à l'an 36. C’est après le martyre du diacre Étienne qu'elle eut lieu. Or, il est probable que ce meurtre n’eut pas lieu sous le gouvernement de Ponce-Pilate qui ne permettait pas au Sanhédrin d'outrepasser ses droits (1). Etienne fut donc martyrisé après le départ de celui-ci en l'an 36. Paul a pu être converti la même année.

On pourrait admettre cette date, surtout si l’on croit que les dates : trois ans et quatorze ans se compénètrent au lieu de s’additionner. On le pourrait encore si l'on croit que le concile de Jérusalem eut lieu en l'an 51, ce qui est possible. Nous savons que Paul était à Corinthe vers le milieu ou la fin de 51. Son voyage de Jérusalem dans cette ville à travers l’Asie Mineure et la Macédoine a dû durer neuf mois, mais il a pu être moins long et s'effectuer pendant l’année 51.

Nous avons admis avec la majorité des critiques que le voyage à J érusalem, dont parle Paul dans l’épitre aux Galates est celui qui est mentionné au ch. xv, 4, des Actes. Cependant des critiques de valeur, Belser (2), Weber (3), Le Camus (4), Round (5), de Boysson (6) identifient ce voyage de Paul avec celui qui est raconté au ch. χι, 80; χιτ, 25. Or, d’après le récit des Actes, ce voyage eut

(1) Ceci n’est exact que dans la supposition que l’exécution d'Étienne fut ordonnée par le Sanhédrin. :

(2) Einleitung in das Neue Testament, Freiburg, 1905.

(3) Abfassung des Galaterbriefes vor dem Apostelkonzil, Ravensburg, 1900; Die Chronologie. Die Frage der Identität von Gal. τι, 1-20 und Apostelgesch. XV, dans Bibl. Zeitschrift, 1912, Freiburg, p. 155-167. τ

(4) L'œuvre des Apôtres; T. II, p. 116. Paris, 1905.

(5) The date of St. Paul's Epistle to the Galatians, London, 1906.

(6) La loi et la foi, p. 6. Paris, 1912.

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| INTRODUCTION. Lee ὭΣ ΩΣ

lieu à peu près à l'époque de la mort d'Hérode, c'est-à-dire en 44 où un peu ‘après. Dans ces conditions, la conversion de Paul eut lieu en l'an 27-28 ou l'an 30-31, suivant que l’on comptera dix-sept ou quatorze ans entre sa con- .

version et ce voyage. Webher (1) place la conversion en 32 et le voyage de Paul .

à Jérusalem en 45-46. Il est difficile d'admettre ces dates trop en opposition avec. - Jes faits connus par ailleurs. Ciions-en un seul : l'évasion de Damas aurait eu lieu en l'an 31-32 ou 33-34, ce qui est impossible, puisque, en 34, les Romains

étaient maîtres de Damas.

Goguel suppose que les voyages de Paul à Jérusalem mentionnés par les Actes, χι, 30; χιι, 25 et xv, 4 ne sont qu’un même voyage et que, par conséquent, le second voyage de Paul eut lieu en l’an 44 et qu’il coïncide avec le concile de Jérusalem.

La preuve décisive pour lui réside dans le passage de l’épitre aux Galates, 11, 9,

où Paul affirme que Jacques, Céphas et Jean leur donnèrent, à lui et à Barnabé, la main d'association. Or, dit-il, Jacques et Jean ont été mis à mort par Hérode Agrippa l*, en 44. Cette preuve, à notre avis, n’a aucune valeur. Cette hypothèse du martyre de Jean en 44 ne repose que sur des documents incomplets ou

controuvés. De plus, Jacques, dont parle ici Paul, n’est pas Le fils de Zébédée,

mais le fils d'Alphée, le premier évêque de Jérusalem, mort en 62. Après avoir déterminé la date approximative de la conversion de Paul, il nous faudrait fixer celle de sa naissance. Sur ce point nous n'avons aucune donnée

positive. Les Actes, vi, 58, nous disent qu'au moment du martyre du diacre Étienne, Paul était un jeune homme, νεανίας. D'autre part, dans l’épître à Phi-

lémon, 9, écrite vers 57-61, Paul se déclare un vieillard πρεσδύτης. Si nous supposons qu’il avait une soixantaine d'années, ce qui est bien le commencement de

la vieillesse, il serait né vers le commencement de l’ère chrétienne. Mais les

Actes auraient-ils pu dire qu'il était un jeune homme en 34-35? On peut supposer

qu'il était déjà müri, puisque le Sanhédrin lui confia une mission importante. Il a pu avoir une trentaine d'années. Pour accorder les deux données nous sup-

poserons qu'il est né dans la première décade de l’ère chrétienne. 9° Fixation de la date des événements postérieurs au séjour de Paul ἃ Corinthe. — De cette ville l'Apôtre alla à Ephèse, où il resta peu de temps et se rendit

ἃ Jérusalem par Césarée, puis à Antioche. Il ÿ passa un certain temps ποιήσας | χρόνον τινά, Act. xvinr, 23, probablement pendant l'hiver, et partit pour son troi- - sième voyage missionnaire. Il parcourut la Galatie et la Phrygie, affermissant

tous les frères. Il fit son voyage par les parties les plus élevées de la région, διελθόντα τὰ ἀνωτεριχὰ μέρη, Act. x1x, 1, ce qui fait supposer qu'il eut lieu au printemps, époque où les parties basses du pays sont inondées. Arrivé à Éphèse, Paul enseigna d’abord dans les synagogues pendant trois mois, puis durant deux ans, dans l’école de Tyrannus. Il passa encore quelque temps en Asie, ce qui justifie sa parole aux presbytres d'Éphèse qu'il avait appelés à Milet : Souvenez-vous que durant trois ans, τριετίαν, je n’ai cessé d’avertir chacun de vous, xx, 31. Chassé d'Ephèse par l'émeute provoquée par Démétrius, il se rendit en Macédoine où il a dû passer au moins une sixaine de mois, si nous nous tenons compte de ce qui nous est dit dans la seconde épiître aux Corinthiens. Il resta trois mois

(1) Der heil. Paulus vom Apostelübereinkommen (Gal. τι, 1-10) bis zum Apostelkonail, Apg. XV, p. 16. Feiburg, 1901.

ne one bn τῷ

CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. cart

| à Corinthe, puis se rendit à Jérusalem en passant par la Macédoine. Ce dernier | voyage a dû durer environ quarante-deux jours. Au bout de quelques jours, il est arrêté à Jérusalem.

Si nous récapitulons ces données, nous estimons qu'entre le départ de Corinthe, en l’an 51-52, et l'arrestation à Jérusalem, il s'est écoulé environ six | ans : départ de Corinthe à l'automne 51; commencement du voyage au prin« * temps 52; arrivée à Éphèse au printemps 53; départ de cette ville au printemps 56; arrivée à Corinthe, hiver 56; départ avant Pâques 57, et arrivée à Jéru« salem 57. :

Paul aurait donc été arrêté à Jérusalem aux fêtes de Pentecôte de l’an 57. Il fut prisonnier pendant deux avant le départ de Félix et l’arrivée de son successeur Porcius Festus, ainsi qu'il ressort de ce passage des Actes, xxiv, 27 : Après ᾿ deux ans Félix eut pour successeur Porcius Festus. C’est donc en 59 qu'il ἰδ placer la destitution de Félix, conclusion qui établit l'hypothèse de ceux qui soutiennent qu’elle eut lieu en 59-60, contre ceux qui la devancent jusqu’en 55-56, ainsi que nous le disons plus loin.

Paul comparut devant le procurateur Festus à l'été 59 et fut envoyé à Rome au commencement de l'automne. Il partit de Césarée et arriva au milieu d'octobre à Kaloi Limenes, port de l'ile de Crète. Quatorze jours après, il aborda à Malte, . où il demeura pendant les trois mois d’hiver. Son voyage de Malte à Rome a dû durer une vingtaine de jours. Il était donc dans cette ville au mois de février 60, où il demeura deux ans, Δ οἵ, xxvur, 30, par conséquent jusqu'en février 62. Voici, d’après cet examen, un tableau chronologique de la vie de Paul : Naissance : première décade de l’ère chrétienne. Conversion, 34-36.

Premier voyage à Jérusalem, 37-38.

Premier voyage missionnaire, 44-45 à 47-48.

Séjour à Jérusalem et conférence apostolique, 49. “4 Deuxième voyage missionnaire, fin 49-50. 5 À Corinthe, 51-52. Es Troisième voyage missionnaire, départ d’Antiothe, 52. Ὁ Séjour ἃ Ephèse, 53-56. πο Macédoine, Corinthe, automne-hiver 56-57.

- Arrestation à Jérusalem, printemps 57.

Destitution de Félix, été 59. ᾿ Départ pour Rome, automne 59.

Arrivée à Rome, février 60.

Fin de la captivité romaine, 60-62.

Il. Date de la destitution de Félix. — Cette date peut être fixée d’une façon à peu près certaine, quoique Schürer (1) dise qu'il est impossible de l’établir d’une manière exacte. Deux théories sont en présence. D’après l’une, Félix aurait été destitué en 55; d’après l’autre, au plus tôt en 58-59, au plus tard en 60-61.

La première théorie paraît avoir pour elle les témoignages anciens : Eusèbe dans sa Chronique, version arménienne, version de saint Jérôme et Epitome

(1) Gesch. des jüdischen Volkes, 3° Auf. 1, p. 578, note.

σασιν ἢ INTRODUCTION.

syrienne, la Chronique pascale, Euthalius. Voici les preuves principales : d’après Josèphe (1), Félix, rappelé de Palestine, aurait été poursuivi devant César par les Juifs de Césarée et aurait été condamné, sans l'intervention de son frère Pallas, alors tout-puissant auprès de Néron. Or, d’après Tacite (2), Pallas fut destitué peu de temps avant la quatorzième année de Britannicus, né en février 41; par conséquent, en l'an 55. Le procès de Félix et par suite son retour eurent lieu auparavant, donc probablement en 54, c'est-à-dire dans la première année du ἡ règne de Néron. En outre, Eusèbe, dans sa Chronique, place l’arrivée en Palestine de Festus, le successeur de Félix, en l’an 2 de Néron, c’est-à-dire d'octobre ‘55 à octobre 56, ce qui nous ramène à peu près à la même date pour le retour de Félix en 54-56 et pour l’'emprisonnement de Paul en 52-53. On retrouve la même date dans Euthalius (3), ainsi que dans saint Jérôme (4). Les Actes, dit-il, vont usque ad biennium Romae commorantis Pauli, id est usque ad quartum Neronis annum; par conséquent, la seconde année du séjour de saint Paul à Rome tombe en l'an 57-58; la destitution de Félix en 55-54 et l’'emprisonnement de saint Paul à Jérusalem en 52.

Cette date a été adoptée par O. Holtzmann, Harnack. Pourtant, elle nous paraît difficilement admissible. Et d’abord, comment saint Paul, arrêté en 52, a-t-il pu dire à ce moment-là à Félix, nommé procurateur en 52 (5) : « Sachant que depuis plusieurs années, ἐκ πολλῶν ἐτῶν, tu es juge de cette nation », Acé. xxiv, 10? En outre, lors de l’arrestation de Paul, Act. xxr, 38, c'est-à-dire en 52-53 d’après cette chronologie, le chiliarque dit à l’apôtre : « Tu n'es pas alors cet Égyptien qui s’est révolté dernièrement et qui a emmené dans le désert quatre mille brigands. » Or cette révolte eut lieu, d’après Josèphe (6), après l'avènement de Néron, par conséquent après octobre 54. Comment le chiliarque aurait-il pu parler de cette révolte à saint Paul si celui-ci a été arrêté en 52 ou 53?

Enfin, il est difficile de placer tous les événements de la vie de saint Paul entre l'an 52 et l'an 30, date probable de la mort de Notre-Seigneur.

Frappés de ces impossibilités, divers chronologistes ont retardé la date de la destitution de Félix jusqu'en 57-58 et même 60-61. Schürer (7) établit ainsi cette seconde date. Le second successeur de Félix, Albinus, arriva en Palestine pendant l'été de 62. Si Festus, le premier successeur de Félix, a été procurateur un

an seulement, Félix n’a pu être rappelé après l'an 60 ou 61 et sa destitution ne peut être reportée beaucoup en arrière, car Paul, deux ans auparavant, en 58, lui disait qu'il était juge de cette nation depuis plusieurs années. Or il l'était depuis l’an 52. Donc cette destitution de Félix peut être fixée vers 58-60.

Pour les événements racontés dans les ch. 1-xrr, il faut les placer entre la date du crucifiement de Jésus et la mort d'Hérode, sans qu'on puisse fixer pour chacun d’eux une date certaine. Le crucifiement a eu lieu entre l’an 28 et l’an 33, probablement en l’an 30; la mort d'Hérode aurait eu lieu en 43-44.

(1) Antiq. jud. XX, vu, 9.

(2) Annales, χιιι, 14, 15.

(3) Prolog. in Ep. s. Pauii.

(ἃ) De Viris illustr, VII.

(5) Ant. jud. XX, vu, 1.

(6) Ant. jud. XX, vx, 6; Bell. jud., II, ΧΙ, 5. (7) Gesch. des jüd. Volkes, loc. cit., 2.